編者按 隨著《哪吒2》登頂全球動(dòng)畫(huà)電影票房之冠，哪吒的前世今生受到普遍關(guān)注，學(xué)者楊斌在新書(shū)《全球史的九炷香：哪吒、龍涎香與坦博拉》中恰好談到哪吒信仰的起源和演變。2017年，他來(lái)到澳門(mén)任教，發(fā)現(xiàn)半島上居然有兩座香火很旺的哪吒廟，這成為他研究哪吒信仰“全球化”的起點(diǎn)。經(jīng)出版社授權(quán)，本文摘自《全球史的九炷香：哪吒、龍涎香與坦博拉》第一章，略有刪節(jié)。

感謝《西游記》和《封神演義》的傳播，使得哪吒三太子成為中國(guó)民間極受歡迎的神靈，在華南地區(qū)尤其如此。在閩粵、臺(tái)灣以及東南亞華人居處，哪吒三太子香火旺盛，聲名赫赫。區(qū)區(qū)澳門(mén)半島，就有兩座哪吒廟，包括2005年登入聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界遺產(chǎn)”名錄的大三巴哪吒廟，以及比大三巴哪吒廟歷史更悠久的柿山哪吒廟。

我們不妨回顧一下澳門(mén)的哪吒信仰。在澳門(mén)，受眾最廣泛的神靈當(dāng)然屬于天后和觀音；這兩位在大中華民間信仰中，也屬于等級(jí)最高的神祇，地位至高無(wú)上。除了天后和觀音，哪吒三太子在澳門(mén)地區(qū)的影響力似乎緊隨其后，值得關(guān)注。

澳門(mén)哪吒信仰源自大炮臺(tái)下的柿山哪吒廟。柿山哪吒廟位于老饕巷的半坡上，華人稱(chēng)其為柿山，廟旁即有因廟得名的小巷——哪吒廟斜巷。柿山哪吒古廟其實(shí)只是一座四方亭，實(shí)無(wú)廟宇。不過(guò)，亭內(nèi)設(shè)有神龕、神臺(tái)、香爐等，均由原石雕刻而成。柿山哪吒古廟的來(lái)源眾說(shuō)不一。相傳曾有一個(gè)打扮為丫髻兜肚童子常與孩童嬉戲，并予保護(hù)。一日，村民目睹此童子踏風(fēng)火輪而去，故被認(rèn)定為哪吒顯靈，遂建廟以祀。1898年，古廟重建為現(xiàn)在的規(guī)模。惟柿山古廟最早建于何年，已不可考。根據(jù)《澳門(mén)編年史》，1898年“6月19日，柿山圍的當(dāng)年值事楊兆英等人將柿山哪吒古廟司祝一職開(kāi)投。據(jù)稱(chēng)柿山哪吒古廟二百余年，一坊香火，闔澳拜參，地杰神靈。因年中神誕費(fèi)用多金，難以籌措。經(jīng)闔坊公議將本廟司祝開(kāi)投，每年價(jià)銀200元為底，連投三年為期，價(jià)高者得。”如果“二百余年”之說(shuō)可靠，則古廟建于清初（大致為順治-康熙年間）無(wú)疑。故古廟石柱有一聯(lián)：“二百余年赫聲濯靈澤敷蓮島，數(shù)千萬(wàn)眾報(bào)功崇德亭建柿山”，大概是基于此說(shuō)。廟內(nèi)一后立的匾額也直接稱(chēng)此廟建于康熙十八年（1679年）。

又，《澳門(mén)編年史》記載，1850年，“在大炮臺(tái)下老饕巷興建哪吒廟。該廟實(shí)際上是一座每邊由三根石柱支撐的木式亭臺(tái)，祭臺(tái)上有一座供奉著哪吒的小神龕。據(jù)稱(chēng)，哪吒是澳門(mén)城區(qū)的保護(hù)神。”由此可見(jiàn)，柿山哪吒廟的興建有一漫長(zhǎng)過(guò)程。起初不過(guò)是一個(gè)亭臺(tái)，甚至難以遮蔽風(fēng)雨，后逐漸擴(kuò)建成小屋，有了值事、司祝等職位，負(fù)責(zé)廟宇的管理。根據(jù)柿山哪吒古廟值理會(huì)向政府遞交的申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)告中說(shuō)，最早在“其所立石上建廟供養(yǎng)，當(dāng)時(shí)在古城墻水潭旁有麻石數(shù)塊，遂于水潭上一塊方圓數(shù)尺的麻石上構(gòu)筑建廟，形如一座小屋，實(shí)為一座神龕，神龕內(nèi)祀奉‘哪吒太子龍牌’， 而哪吒太子顯圣所站立之麻石則以‘顯靈石’紀(jì)念”。這符合上述《澳門(mén)編年史》摘引之外文記載。

根據(jù)柿山廟的碑文，“柿山古廟，倡自清初， 建立以來(lái)，威靈日顯。所以者熙來(lái)攘往，求醫(yī)者起死回生，由是老幼沾恩，因而遐邇景仰”。因?yàn)槟昃檬?，所以于光緒24年（1898年）重建。根據(jù)此碑記，我們可以得知，澳門(mén)的哪吒信仰大致在清代初年，原因是當(dāng)?shù)孛癖娤鄠髂倪革@靈，化身為丫髻兜肚童子，保佑兒童，所以民眾建其廟崇祀。以后大家相信哪吒能夠驅(qū)除病魔，所以來(lái)求醫(yī)者熙來(lái)攘往；由于有求必應(yīng)，所以香火很旺。據(jù)此，哪吒的關(guān)鍵功能就是庇護(hù)兒童，驅(qū)除病魔。

因此，每當(dāng)出現(xiàn)瘟疫的時(shí)候，當(dāng)?shù)孛癖姳銜?huì)向柿山古廟求助，這也就有了1898年再次擴(kuò)建的因由。此年“4月，澳門(mén)開(kāi)始流行鼠疫，拱北關(guān)關(guān)閘分卡三廠(chǎng)卡哨沿海一帶，為埋葬患鼠疫去世者之尸體的墳場(chǎng)。拱北關(guān)為了防止傳染，在三廠(chǎng)卡哨周?chē)粠诤靖綦x。”澳門(mén)一地“僅柿山一帶未被波及，善信認(rèn)為是哪吒太子顯靈，得到值事楊臣五、黃浩泉、黃雨村、羅成絢等動(dòng)員捐助，于光緒二十四年（公元1898年）重修古廟及擴(kuò)建風(fēng)雨亭，當(dāng)時(shí)用去白銀六百五十八元零毫，正名為‘哪吒古廟’。”正是因?yàn)橹亟ㄋM(fèi)不菲，導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)短缺，所以楊臣五等人“公議將本廟司祝開(kāi)投，每年價(jià)銀200元為底，連投三年為期，價(jià)高者得”，以解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題。

瘟疫流行不僅導(dǎo)致了柿山“哪吒古廟”的重建以及司祝投標(biāo)這樣重大的管理改革，也成為大三巴哪吒廟興建的關(guān)鍵因素。大三巴的哪吒廟坐落于大三巴牌坊后右側(cè)，和柿山哪吒古廟其實(shí)同處于一座小山的兩側(cè)，距離很近。大三巴哪吒廟創(chuàng)建于1888年，改建于1901年，其興建之來(lái)源也頗為模糊。目前認(rèn)為，1888年從莫桑比克來(lái)的葡萄牙軍艦“印度”號(hào)帶來(lái)的霍亂是茨林圍居民在大三巴建立哪吒廟的直接原因。在瘟疫期間，居住于大三巴地區(qū)的居民向柿山商請(qǐng)柿山哪吒廟的哪吒神像分身到大三巴，“建廟奉祀，但遭反對(duì)，屢恰不果，于是自行建廟”。

也有其他的傳說(shuō)。一說(shuō)瘟疫流行時(shí)，有民眾夢(mèng)到一兒童腳踏風(fēng)火輪，向大炮臺(tái)山上的溪水施法。腳踏風(fēng)火輪的當(dāng)然就是哪吒，于是大家都去取溪水飲用，果然疫病消除，遂在大三巴附近建廟崇祀哪吒三太子。這個(gè)傳說(shuō)是柿山古廟來(lái)源的翻版，只是突出了哪吒祛除病魔的法力。另有一說(shuō)也提到了靈泉治病。同樣是哪吒托夢(mèng)，讓大家到大三巴圣保祿寺的一處泉眼取水，再加入草藥熬制飲用，藥到病除。民眾照此辦理，果然安然度過(guò)瘟疫期，遂在靈泉旁仿照柿山建立哪吒廟。這兩則傳說(shuō)類(lèi)似，主題一是哪吒，二是水。無(wú)論溪水還是泉水，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)澳門(mén)淡水資源的寶貴，體現(xiàn)了人們對(duì)干凈水源的渴望，反映了當(dāng)時(shí)樸素的衛(wèi)生認(rèn)識(shí)：干凈的水可以防止瘟疫，骯臟的水可導(dǎo)致疾病瘟疫。而把水和祛禳聯(lián)系在一起的便是哪吒?？梢?jiàn)，大三巴哪吒廟的來(lái)源，是因?yàn)槟倪胳畛∧У膹V為傳頌。

到了鼠疫流行的1898年，哪吒依舊大顯神通。大三巴哪吒廟的兩副對(duì)聯(lián)“廟貌宏開(kāi)新氣象，神靈庇護(hù)福無(wú)疆”和“厚澤宏施長(zhǎng)流鏡海，神恩慶播永被蓮峰”，下署日期都是光緒二十四年，也就是1898年。可見(jiàn)，澳門(mén)的哪吒，無(wú)論在柿山還是大三巴，都在這次鼠疫中給了民眾無(wú)限的信心。大三巴哪吒廟內(nèi)又有“保民是賴(lài)”“神恩廣大”“同沾恩惠”“賴(lài)及同人”“求則得之”等匾額，表明哪吒已經(jīng)成為一方保護(hù)神。到了新世紀(jì)初非典之來(lái)襲，2003年2月 9日，柿山哪吒廟于2003年2月9日舉辦了“癸未年祈福法會(huì)”，祈求澳門(mén)免受非典型侵襲；6月15日，大三巴哪吒廟鑒于非典困擾，澳門(mén)亦出現(xiàn)一宗病例，不甘人后，舉辦“辟瘟鎮(zhèn)炎保平安建醮祈福法會(huì)”，祈求哪吒三太子庇護(hù)。

綜合上述，澳門(mén)哪吒的信仰最初來(lái)自其庇護(hù)兒童，隨著辟瘟除病而影響漸廣，后來(lái)成為一方的保護(hù)神，而其關(guān)鍵因素仍在辟瘟除病。澳門(mén)哪吒的辟瘟除病的信仰，在香港和臺(tái)灣地區(qū)同樣非常突出。1894年香港發(fā)生瘟疫，在深水埗聚居的客家人便從惠陽(yáng)迎來(lái)哪吒三太子神像，其后瘟疫告止，因而于1898年集資建三太子宮。深水埗的三太子宮大門(mén)有對(duì)聯(lián)，“驅(qū)除癘疫何神也，功德生民則祀之”，當(dāng)中上書(shū)“至圣至靈”，同樣體現(xiàn)了哪吒信仰的本質(zhì)是驅(qū)除癘疫。由此可見(jiàn)，香港的哪吒廟和澳門(mén)大三巴的哪吒廟都是在十九世紀(jì)末瘟疫流行的背景下興建的。

哪吒三太子的信仰在臺(tái)灣地區(qū)最為流行。建于1862年的云林縣南天宮崇祀哪吒太子（也稱(chēng)中壇元帥）。同治初期，大陸遷臺(tái)善士李尾者，“因斯時(shí)臺(tái)島尚荒蕪人稀，篳路藍(lán)縷以處草莽，又多瘟疫疾病，凡事惟神是賴(lài)，為求能沐神恩庇護(hù)計(jì)，隨迎奉渡臺(tái)”。可見(jiàn)，哪吒從大陸移到臺(tái)灣，也是為了庇護(hù)大陸移民免遭“瘟疫疾病”。此后，“朝夕處奉香火”，“光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬數(shù)代，其間神靈顯赫事跡與日俱增，尤其伏魔降妖驅(qū)邪治病實(shí)跡，不勝枚舉”。同樣，云林哪吒的關(guān)鍵功能也是“驅(qū)邪治病”。

《全球史的九炷香：哪吒、龍涎香與坦博拉》

[新加坡]楊斌 著

中信出版集團(tuán)·火與風(fēng) 2025年2月版