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編者按 隨著《哪吒2》登頂全球動(dòng)畫電影票房之冠,哪吒的前世今生受到普遍關(guān)注,學(xué)者楊斌在新書《全球史的九炷香:哪吒、龍涎香與坦博拉》中恰好談到哪吒信仰的起源和演變。2017年,他來到澳門任教,發(fā)現(xiàn)半島上居然有兩座香火很旺的哪吒廟,這成為他研究哪吒信仰“全球化”的起點(diǎn)。經(jīng)出版社授權(quán),本文摘自《全球史的九炷香:哪吒、龍涎香與坦博拉》第一章,略有刪節(jié)。
感謝《西游記》和《封神演義》的傳播,使得哪吒三太子成為中國民間極受歡迎的神靈,在華南地區(qū)尤其如此。在閩粵、臺(tái)灣以及東南亞華人居處,哪吒三太子香火旺盛,聲名赫赫。區(qū)區(qū)澳門半島,就有兩座哪吒廟,包括2005年登入聯(lián)合國教科文組織“世界遺產(chǎn)”名錄的大三巴哪吒廟,以及比大三巴哪吒廟歷史更悠久的柿山哪吒廟。
我們不妨回顧一下澳門的哪吒信仰。在澳門,受眾最廣泛的神靈當(dāng)然屬于天后和觀音;這兩位在大中華民間信仰中,也屬于等級(jí)最高的神祇,地位至高無上。除了天后和觀音,哪吒三太子在澳門地區(qū)的影響力似乎緊隨其后,值得關(guān)注。
澳門哪吒信仰源自大炮臺(tái)下的柿山哪吒廟。柿山哪吒廟位于老饕巷的半坡上,華人稱其為柿山,廟旁即有因廟得名的小巷——哪吒廟斜巷。柿山哪吒古廟其實(shí)只是一座四方亭,實(shí)無廟宇。不過,亭內(nèi)設(shè)有神龕、神臺(tái)、香爐等,均由原石雕刻而成。柿山哪吒古廟的來源眾說不一。相傳曾有一個(gè)打扮為丫髻兜肚童子常與孩童嬉戲,并予保護(hù)。一日,村民目睹此童子踏風(fēng)火輪而去,故被認(rèn)定為哪吒顯靈,遂建廟以祀。1898年,古廟重建為現(xiàn)在的規(guī)模。惟柿山古廟最早建于何年,已不可考。根據(jù)《澳門編年史》,1898年“6月19日,柿山圍的當(dāng)年值事楊兆英等人將柿山哪吒古廟司祝一職開投。據(jù)稱柿山哪吒古廟二百余年,一坊香火,闔澳拜參,地杰神靈。因年中神誕費(fèi)用多金,難以籌措。經(jīng)闔坊公議將本廟司祝開投,每年價(jià)銀200元為底,連投三年為期,價(jià)高者得。”如果“二百余年”之說可靠,則古廟建于清初(大致為順治-康熙年間)無疑。故古廟石柱有一聯(lián):“二百余年赫聲濯靈澤敷蓮島,數(shù)千萬眾報(bào)功崇德亭建柿山”,大概是基于此說。廟內(nèi)一后立的匾額也直接稱此廟建于康熙十八年(1679年)。
又,《澳門編年史》記載,1850年,“在大炮臺(tái)下老饕巷興建哪吒廟。該廟實(shí)際上是一座每邊由三根石柱支撐的木式亭臺(tái),祭臺(tái)上有一座供奉著哪吒的小神龕。據(jù)稱,哪吒是澳門城區(qū)的保護(hù)神。”由此可見,柿山哪吒廟的興建有一漫長過程。起初不過是一個(gè)亭臺(tái),甚至難以遮蔽風(fēng)雨,后逐漸擴(kuò)建成小屋,有了值事、司祝等職位,負(fù)責(zé)廟宇的管理。根據(jù)柿山哪吒古廟值理會(huì)向政府遞交的申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)告中說,最早在“其所立石上建廟供養(yǎng),當(dāng)時(shí)在古城墻水潭旁有麻石數(shù)塊,遂于水潭上一塊方圓數(shù)尺的麻石上構(gòu)筑建廟,形如一座小屋,實(shí)為一座神龕,神龕內(nèi)祀奉‘哪吒太子龍牌’, 而哪吒太子顯圣所站立之麻石則以‘顯靈石’紀(jì)念”。這符合上述《澳門編年史》摘引之外文記載。
根據(jù)柿山廟的碑文,“柿山古廟,倡自清初, 建立以來,威靈日顯。所以者熙來攘往,求醫(yī)者起死回生,由是老幼沾恩,因而遐邇景仰”。因?yàn)槟昃檬蓿杂诠饩w24年(1898年)重建。根據(jù)此碑記,我們可以得知,澳門的哪吒信仰大致在清代初年,原因是當(dāng)?shù)孛癖娤鄠髂倪革@靈,化身為丫髻兜肚童子,保佑兒童,所以民眾建其廟崇祀。以后大家相信哪吒能夠驅(qū)除病魔,所以來求醫(yī)者熙來攘往;由于有求必應(yīng),所以香火很旺。據(jù)此,哪吒的關(guān)鍵功能就是庇護(hù)兒童,驅(qū)除病魔。
因此,每當(dāng)出現(xiàn)瘟疫的時(shí)候,當(dāng)?shù)孛癖姳銜?huì)向柿山古廟求助,這也就有了1898年再次擴(kuò)建的因由。此年“4月,澳門開始流行鼠疫,拱北關(guān)關(guān)閘分卡三廠卡哨沿海一帶,為埋葬患鼠疫去世者之尸體的墳場(chǎng)。拱北關(guān)為了防止傳染,在三廠卡哨周圍一帶挖壕隔離。”澳門一地“僅柿山一帶未被波及,善信認(rèn)為是哪吒太子顯靈,得到值事楊臣五、黃浩泉、黃雨村、羅成絢等動(dòng)員捐助,于光緒二十四年(公元1898年)重修古廟及擴(kuò)建風(fēng)雨亭,當(dāng)時(shí)用去白銀六百五十八元零毫,正名為‘哪吒古廟’。”正是因?yàn)橹亟ㄋM(fèi)不菲,導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)短缺,所以楊臣五等人“公議將本廟司祝開投,每年價(jià)銀200元為底,連投三年為期,價(jià)高者得”,以解決經(jīng)費(fèi)問題。
瘟疫流行不僅導(dǎo)致了柿山“哪吒古廟”的重建以及司祝投標(biāo)這樣重大的管理改革,也成為大三巴哪吒廟興建的關(guān)鍵因素。大三巴的哪吒廟坐落于大三巴牌坊后右側(cè),和柿山哪吒古廟其實(shí)同處于一座小山的兩側(cè),距離很近。大三巴哪吒廟創(chuàng)建于1888年,改建于1901年,其興建之來源也頗為模糊。目前認(rèn)為,1888年從莫桑比克來的葡萄牙軍艦“印度”號(hào)帶來的霍亂是茨林圍居民在大三巴建立哪吒廟的直接原因。在瘟疫期間,居住于大三巴地區(qū)的居民向柿山商請(qǐng)柿山哪吒廟的哪吒神像分身到大三巴,“建廟奉祀,但遭反對(duì),屢恰不果,于是自行建廟”。
也有其他的傳說。一說瘟疫流行時(shí),有民眾夢(mèng)到一兒童腳踏風(fēng)火輪,向大炮臺(tái)山上的溪水施法。腳踏風(fēng)火輪的當(dāng)然就是哪吒,于是大家都去取溪水飲用,果然疫病消除,遂在大三巴附近建廟崇祀哪吒三太子。這個(gè)傳說是柿山古廟來源的翻版,只是突出了哪吒祛除病魔的法力。另有一說也提到了靈泉治病。同樣是哪吒托夢(mèng),讓大家到大三巴圣保祿寺的一處泉眼取水,再加入草藥熬制飲用,藥到病除。民眾照此辦理,果然安然度過瘟疫期,遂在靈泉旁仿照柿山建立哪吒廟。這兩則傳說類似,主題一是哪吒,二是水。無論溪水還是泉水,都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)澳門淡水資源的寶貴,體現(xiàn)了人們對(duì)干凈水源的渴望,反映了當(dāng)時(shí)樸素的衛(wèi)生認(rèn)識(shí):干凈的水可以防止瘟疫,骯臟的水可導(dǎo)致疾病瘟疫。而把水和祛禳聯(lián)系在一起的便是哪吒??梢?,大三巴哪吒廟的來源,是因?yàn)槟倪胳畛∧У膹V為傳頌。
到了鼠疫流行的1898年,哪吒依舊大顯神通。大三巴哪吒廟的兩副對(duì)聯(lián)“廟貌宏開新氣象,神靈庇護(hù)福無疆”和“厚澤宏施長流鏡海,神恩慶播永被蓮峰”,下署日期都是光緒二十四年,也就是1898年。可見,澳門的哪吒,無論在柿山還是大三巴,都在這次鼠疫中給了民眾無限的信心。大三巴哪吒廟內(nèi)又有“保民是賴”“神恩廣大”“同沾恩惠”“賴及同人”“求則得之”等匾額,表明哪吒已經(jīng)成為一方保護(hù)神。到了新世紀(jì)初非典之來襲,2003年2月 9日,柿山哪吒廟于2003年2月9日舉辦了“癸未年祈福法會(huì)”,祈求澳門免受非典型侵襲;6月15日,大三巴哪吒廟鑒于非典困擾,澳門亦出現(xiàn)一宗病例,不甘人后,舉辦“辟瘟鎮(zhèn)炎保平安建醮祈福法會(huì)”,祈求哪吒三太子庇護(hù)。
綜合上述,澳門哪吒的信仰最初來自其庇護(hù)兒童,隨著辟瘟除病而影響漸廣,后來成為一方的保護(hù)神,而其關(guān)鍵因素仍在辟瘟除病。澳門哪吒的辟瘟除病的信仰,在香港和臺(tái)灣地區(qū)同樣非常突出。1894年香港發(fā)生瘟疫,在深水埗聚居的客家人便從惠陽迎來哪吒三太子神像,其后瘟疫告止,因而于1898年集資建三太子宮。深水埗的三太子宮大門有對(duì)聯(lián),“驅(qū)除癘疫何神也,功德生民則祀之”,當(dāng)中上書“至圣至靈”,同樣體現(xiàn)了哪吒信仰的本質(zhì)是驅(qū)除癘疫。由此可見,香港的哪吒廟和澳門大三巴的哪吒廟都是在十九世紀(jì)末瘟疫流行的背景下興建的。
哪吒三太子的信仰在臺(tái)灣地區(qū)最為流行。建于1862年的云林縣南天宮崇祀哪吒太子(也稱中壇元帥)。同治初期,大陸遷臺(tái)善士李尾者,“因斯時(shí)臺(tái)島尚荒蕪人稀,篳路藍(lán)縷以處草莽,又多瘟疫疾病,凡事惟神是賴,為求能沐神恩庇護(hù)計(jì),隨迎奉渡臺(tái)”??梢?,哪吒從大陸移到臺(tái)灣,也是為了庇護(hù)大陸移民免遭“瘟疫疾病”。此后,“朝夕處奉香火”,“光陰荏苒,轉(zhuǎn)瞬數(shù)代,其間神靈顯赫事跡與日俱增,尤其伏魔降妖驅(qū)邪治病實(shí)跡,不勝枚舉”。同樣,云林哪吒的關(guān)鍵功能也是“驅(qū)邪治病”。
《全球史的九炷香:哪吒、龍涎香與坦博拉》
[新加坡]楊斌 著
中信出版集團(tuán)·火與風(fēng) 2025年2月版
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