11月4日，在深圳創(chuàng)新發(fā)展研究院主辦的“第三屆大梅沙中國創(chuàng)新論壇”上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧做了題為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和觀念轉(zhuǎn)變”的主題演講。

厲以寧認(rèn)為，最近一些小煤窯又恢復(fù)生產(chǎn)，鋼鐵銷路變好，但經(jīng)濟(jì)拐點(diǎn)并未到來。未來中國經(jīng)濟(jì)更多還是L型。明年仍然是在一個(gè)“穩(wěn)中求進(jìn)”的階段，但是不會(huì)有大的起色。

此外，他建議對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出改進(jìn)：熊彼得認(rèn)為創(chuàng)新是生產(chǎn)要素重新組合，而現(xiàn)在僅靠合并不會(huì)有創(chuàng)新，信息量的組合才能創(chuàng)新，創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)聯(lián)系在一起，未來不需要企業(yè)家，需要領(lǐng)頭羊就可；失敗不是成功之母成功才是成功之母；社會(huì)人與經(jīng)濟(jì)人相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)新對(duì)資本的要求降低了。

厲以寧

以下為厲以寧演講實(shí)錄：

不要輕易談拐點(diǎn) L形更符合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)

第一個(gè)問題當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，根據(jù)統(tǒng)計(jì)局最近所公布的材料，我們已經(jīng)看得很清楚，的確經(jīng)濟(jì)是保持在6.7%的水平上，但是絕不能認(rèn)為我們的經(jīng)濟(jì)到了拐點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到。什么叫“拐點(diǎn)”?就是從現(xiàn)在的下行改為一個(gè)長期、平穩(wěn)地發(fā)展，最近我們?cè)谕庹{(diào)查，煤的價(jià)錢上漲，很多小煤礦又恢復(fù)生產(chǎn)了。鋼鐵價(jià)格上升了，所以鋼鐵銷路也比較好。

這些情況怎么來的應(yīng)該分析，主要是：因?yàn)楝F(xiàn)在的企業(yè)的確是改革的地方需要去庫存，所以他為了保證自己的持續(xù)前進(jìn)，必須要增加他的生產(chǎn)資料的儲(chǔ)備料。生產(chǎn)資料的儲(chǔ)備料本來是在減少之中，但是物價(jià)只要有一開始上漲就會(huì)跟上去。因?yàn)樵龠^一段時(shí)間這些生產(chǎn)資料貴了，所以就造成了煤炭、鋼材價(jià)格的上漲。

這是當(dāng)前出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，但是并不以為著我們下行壓力已經(jīng)減輕了。要知道經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型絕不是短期內(nèi)能夠完成的，往往需要較長的時(shí)間，因?yàn)橛泻芏喙ぷ魑覀冃枰?。所以這樣一來我們說不要輕易談“拐點(diǎn)”。明年仍然是在一個(gè)“穩(wěn)中求進(jìn)”的階段，但是不會(huì)有大的起色。“U”形、“V”形的都不是今后出現(xiàn)的情況，更多的情況還是一個(gè)“L”形的情況，這是符合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)的。

未來或不需要企業(yè)家

第二個(gè)問題是創(chuàng)新。

二十世紀(jì)過去了，二十世紀(jì)流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語中最流行而且一直在使用的就是“創(chuàng)新”兩個(gè)字，熊彼特提出了“創(chuàng)新”的概念到現(xiàn)在整整一百年了，熊彼特提出了“創(chuàng)新”的概念是一百年以前提出的，思路是對(duì)的，需要?jiǎng)?chuàng)新，但很多情況是變了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還是工業(yè)化剛開始不久的時(shí)間，那是一百年前，所以熊彼特那個(gè)時(shí)候提出的看法。

舉幾個(gè)例子，第一個(gè)，熊彼特說“創(chuàng)新就是生產(chǎn)要素的重新組合”。這在當(dāng)時(shí)是對(duì)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是工業(yè)化時(shí)期，制造業(yè)起著重要的作用。但他沒有料到以后就變成了信息化時(shí)代了，信息化時(shí)代后工業(yè)化所必然要經(jīng)歷的時(shí)代，所以目前不是生產(chǎn)要素的重新組合就是創(chuàng)新，是信息量的組合、信息的組合才是創(chuàng)新。不掌握最新的信息，不分析最新的信息，光是生產(chǎn)要素的重組，那不可能有真正的突破。這一點(diǎn)已經(jīng)被信息化時(shí)代所看到了。兩廠一合并就能夠創(chuàng)新了?要看信息量掌握到什么程度，有沒有真正新的因素在里面。

再舉一個(gè)例子，熊彼特認(rèn)為“企業(yè)家是創(chuàng)新者，主要是因?yàn)橐驗(yàn)樗麄兡軌虬寻l(fā)明家的成果用到經(jīng)濟(jì)中去，這就成為了創(chuàng)新。”這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是對(duì)的，也沒有問題的。但是信息化時(shí)代來了這個(gè)觀念是落后的觀念，不是這種情況?，F(xiàn)在主要是“創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”三個(gè)連在一起，要是經(jīng)濟(jì)能夠創(chuàng)新的話必須先有創(chuàng)意，先有創(chuàng)意的人并不是企業(yè)家，先有創(chuàng)意的人是無數(shù)正在投入市場的年輕人。別小看那些咖啡館，別小看那些俱樂部，經(jīng)常有人在那里討論他的創(chuàng)意何在，一旦有了創(chuàng)意了，這個(gè)時(shí)候能夠發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)投資的這就是企業(yè)家?，F(xiàn)在的情況是先有創(chuàng)意才有創(chuàng)新，有些企業(yè)是保守的維護(hù)既得利益的，每一個(gè)大企業(yè)都能夠創(chuàng)新?不一定。

第三個(gè)例子，熊彼特的觀點(diǎn)是“你要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須要有資本，先籌資、融資，然后組成一個(gè)計(jì)劃，然后把發(fā)明家的發(fā)明移到新的領(lǐng)域來。這個(gè)觀點(diǎn)不完全錯(cuò)，但是不夠的，因?yàn)椴涣私饩W(wǎng)絡(luò)時(shí)代給人們帶來的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的速度加快了，網(wǎng)絡(luò)一旦你有新的創(chuàng)意出來，得到這個(gè)消息馬上有人自動(dòng)向你投資，不是過去求別人投資，不是的。這個(gè)應(yīng)該重視到信息化時(shí)代應(yīng)該跟過去是不一樣的。

再舉一個(gè)例子，中國的古話講過“失敗是成功之母”，這個(gè)觀念對(duì)嗎?越來越不靈驗(yàn)，假定思路不改你要失敗永遠(yuǎn)失敗，你要成功必須轉(zhuǎn)變思路。成功是成功之母，不是失敗是成功之母，這是從一定意義上說，這是一個(gè)新的觀念。這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)無數(shù)的新的一些投資人，會(huì)出現(xiàn)新的組織者。有了成功就會(huì)有下一個(gè)成功，一直到另外新的創(chuàng)意出來了，這也是一種新的看法。

要知道今天的情況跟一百年前熊彼特的情況是不一樣的，那時(shí)候大量的年輕的都是體力勞動(dòng)者，他們的知識(shí)就少，今天不一樣，盡量大量涌入創(chuàng)新市場的、創(chuàng)意俱樂部咖啡館的是年輕人，可都是有知識(shí)的人，他們?cè)谶@當(dāng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)許多新的問題，也有失敗者，但更多的是成功者。

今天可以這么，整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的速度比過去不知道快了多少，我們正處在一個(gè)加速變革的時(shí)期，包括人的觀念要改變，我們?cè)?jīng)這樣想，你能夠知道五十年以后中國的經(jīng)濟(jì)是什么樣子嗎?總的方向可以講，看準(zhǔn)了，對(duì)了。但具體的問題不能解決，因?yàn)樽兓炝?，五十年以后的消費(fèi)是現(xiàn)在的消費(fèi)模式嗎?五十年以后的投資是現(xiàn)在的投資模式嗎?五十年以后的就業(yè)是現(xiàn)在這種就業(yè)嗎?那個(gè)時(shí)候就業(yè)者可能完全就在家里面他跟企業(yè)是定合同的，他自己有計(jì)算機(jī)就夠了，能夠跟你聯(lián)網(wǎng)就夠了，你要軟件我就給你研發(fā)出來。到那個(gè)時(shí)候，人們還會(huì)像現(xiàn)在一樣身上都帶了現(xiàn)金嗎?那個(gè)時(shí)候人們出來還一定要自己購買汽車嗎?好多東西都在變。失敗者跟成功者同樣在涌現(xiàn)出來，在這個(gè)過程中，我們一定要有新的思維。

可以這么說，未來的時(shí)代中，“企業(yè)家”這個(gè)名詞可能都不存在了，不需要企業(yè)家了，需要的是領(lǐng)頭者，領(lǐng)跑人，需要這樣的人。他一旦新的發(fā)現(xiàn)就會(huì)出現(xiàn)新的領(lǐng)跑者、新的帶頭人，這樣就行了。所以創(chuàng)新是中國的大勢(shì)、創(chuàng)業(yè)是中國的大勢(shì)，我們的觀念需要改變，要深入到下面去看看，下面是一個(gè)什么情況，不是一百年前熊彼特所談的情況。

經(jīng)濟(jì)學(xué)不止有理性人心理 更多社會(huì)人心理

第三個(gè)問題，講一下社會(huì)人和經(jīng)濟(jì)人。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)重視經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)人又被稱為理性的人，都是從自己經(jīng)濟(jì)的利益考慮的。成本要最低成本，收益要最大收益，如果消費(fèi)者也是最低的價(jià)格能夠買到最大的滿足，這就是經(jīng)濟(jì)人的觀念，所以經(jīng)濟(jì)人又被稱為理性人，被奉為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)慣例。

但是現(xiàn)在來看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，而且這個(gè)觀點(diǎn)并不錯(cuò)，但是范圍是窄了，不斷地有經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這個(gè)提出挑戰(zhàn)。凱恩斯他就是一個(gè)，他認(rèn)為在投資方面人們往往有動(dòng)物的本能，沖動(dòng)性的投資。投資有沖動(dòng)性這是凱恩斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是不夠的。

凡勃倫的觀點(diǎn)是，人們的消費(fèi)不完全是為了自己物質(zhì)上的滿足，有很多原因，為了自己精神上的滿足，而精神上的滿足這種新的炫耀性的消費(fèi)。炫耀性的消費(fèi)他明明沒那么多減產(chǎn)，他一定要坐最好的馬車，在街上走過使大家看到“這是一個(gè)有錢的人”，他就感到滿足。他的滿足是花錢能夠帶來一種愉快的感知。常言道“吃是百分之百為自己，穿是八十百分之為別人”，你是為了讓別人看到你感到快樂和羨慕你，是這種觀點(diǎn)。

西蒙認(rèn)為最優(yōu)的選擇是達(dá)不到的，因?yàn)樽兞刻嗔耍繕?biāo)又不單一，你怎么能夠幾個(gè)目標(biāo)同時(shí)做到最優(yōu)呢?所以人們只能夠次優(yōu)選擇。人們買東西特別是女同志，比如她們買一件披肩或者是一件外移，別人問她怎么樣?她說“湊合”，她不會(huì)特別滿意的，因?yàn)樗龥]有走到那么多家企業(yè)，她不知道還有比她好的，真要走到那么多家沒有時(shí)間。你買一個(gè)縫衣服的針，你要買最尖的針，你到百貨公司去看了有賣針的，我挑一個(gè)最尖的針，你自己挑吧，沒有哪個(gè)傻瓜自己帶放大鏡來比較在這么多針當(dāng)中挑一個(gè)最尖的，還要記筆記。沒有的。看到第一個(gè)針不行不太尖，換第二個(gè)針有點(diǎn)彎，第三個(gè)針“行了，不看了”，次優(yōu)選擇。消費(fèi)者走在走次優(yōu)的選擇，還有什么理性人呢?所以他提出了“優(yōu)先理性”。這個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在越來越廣了。

實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)學(xué)里面除了有經(jīng)濟(jì)人以外還有社會(huì)人，社會(huì)人他考慮的是社會(huì)問題，比如說有兩個(gè)地方可以投資，A、B。A成本低效益高，B成本高效益低。一般按經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)全部在A投資，因?yàn)槌杀镜汀槭裁雌行┤嗽敢獾紹投資?這就要分析了，他干嘛要到B投資啊?一個(gè)原因是我之所以到B投資，因?yàn)槟鞘俏业墓枢l(xiāng)，我對(duì)故鄉(xiāng)感情留戀，所以說在我有錢的時(shí)候回到故鄉(xiāng)去建一個(gè)醫(yī)院、建一個(gè)學(xué)校、辦一個(gè)工廠，增加當(dāng)?shù)氐腉DP。這是一種考慮。

還有第二種考慮，我之所以在B投資，因?yàn)槲覐男≡谀抢飳W(xué)習(xí)過、生活過，當(dāng)時(shí)人們瞧不起我，認(rèn)為這家伙沒出息。今天我發(fā)達(dá)了，我就在那里投一個(gè)工廠，投一個(gè)圖書館給你們看看。這是一種心理，也是社會(huì)人。

還有第三種情況，就是我之所以要到那里去投資，因?yàn)槲以谀抢镌?jīng)做過一些不光彩的事情，比如當(dāng)初我離開的時(shí)候欠了很多人的債沒有還，我欺騙過一些人，找人家借錢就走了。有內(nèi)疚，今天我回來了。我回想起過去內(nèi)疚的話，于是我就一定在那里投資來彌補(bǔ)我過去的錯(cuò)誤，這也是社會(huì)人。

現(xiàn)在我們經(jīng)常講的一個(gè)企業(yè)之所以能夠發(fā)展，一定是企業(yè)文化搞得好，而企業(yè)文化中的最核心問題是培育職工的認(rèn)同感，這是非常重要的。同甘共苦不是一個(gè)概念，“同甘”是“同甘”，“共苦”是“共苦”。“同甘”是企業(yè)走上坡路、形勢(shì)好、紅利多，怎么樣分配這些紅利必須有制度，沒有制度就亂了，制度不合理仍然是這樣的，到修改以后。這是企業(yè)可以做到“同甘”可以靠制度。“共苦”靠精神，必須一種精神在支持他，這是“共苦”制度是不管用的，是不夠的。工廠老虧損，工資兩個(gè)月、三個(gè)月都沒發(fā)出來，這種情況下我走了，你怎么樣跟他談制度不管用，但是如果企業(yè)文化做得好，整個(gè)企業(yè)有一種共苦的精神，攻讀難關(guān)，大家抱團(tuán)取暖就行了。所以“同甘”是“同甘”，“共苦”是“共苦”，這就更證明了認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感的發(fā)展。今后我們的發(fā)展不僅僅要在經(jīng)濟(jì)上發(fā)展，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)仍然在某些上面是有用的但是不夠的。社會(huì)人的假設(shè)他的影響力越來越大，大家都有一種社會(huì)公益感、社會(huì)責(zé)任感，這樣的話我們的經(jīng)濟(jì)必定能夠走向新的階段。