2023年是“一帶一路”十周年。作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫的敦煌，已然成為絲路的矚目焦點，莫高窟更是全球粉絲心中圣地。很多年輕人也許不知道，莫高窟身上也曾有“時代的傷痕”：在它1650多年的歷史中，有近400年無人管理。

從荒漠遺跡到世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的典范，近80年間發(fā)生的巨大變化，源于以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的敦煌研究院文物保護(hù)利用群體的扎根大漠、薪火相傳。來自天南海北的他們，擇一事，終一生，以超出常人的努力與堅持，克服了飛沙揚礫、物質(zhì)匱乏等種種困難，最終讓莫高窟永久保存、利用變成現(xiàn)實，讓敦煌石窟藝術(shù)被全球更多人認(rèn)知與熱愛，讓敦煌學(xué)再次熠熠發(fā)光。

敦煌的守護(hù)者給予公眾的感動，不僅僅是一種油然而起的尊重，更是一種跨界的精神傳承。千年歷史里留存的美麗，是這條絲路上“人”之大成。每一個靠近石窟的人，都被時間塑造過的作品“再度塑造”，獲得了心的平靜。藝術(shù)的力量經(jīng)由他們的眼，流淌過他們的手，變成了當(dāng)代的作品或者生活方式，影響著更多的人。

2022年，在“壁畫醫(yī)生”事跡的感召下，普瑞眼科（集團）給敦煌研究院旗下一院六地千名職工進(jìn)行免費眼健康檢查，提供定額免費手術(shù)、免費配鏡，呵護(hù)他們的光明。并且邀請了四位不同領(lǐng)域的藝術(shù)家，與敦煌研究院里的同領(lǐng)域“友人”進(jìn)行對話。他們?yōu)榱送瑯拥膲粝攵劾镉泄?，他們也因為對方的存在而更加堅信信仰的純粹與可貴。

“文化保護(hù)需要幾代人的付出加全社會的努力，它需要有深厚的公眾認(rèn)知和更加廣泛的公眾參與。我們不想去一味談人的奉獻(xiàn)和犧牲，而是挖掘夢想對人的驅(qū)動、藝術(shù)對人的滋養(yǎng)、事業(yè)心對人成長的幫助。我們感謝文化領(lǐng)域每一位專業(yè)人士的付出，我們看得到他們眼里的光。我們也想說，我們不僅看到了敦煌研究院，我們還看到了每一個閃光的匠人。”上海第一財經(jīng)公益基金會理事繆惠琴說道。

“在敦煌，普瑞眼科的劉紅山院長與我們的文物修復(fù)專家樊再軒在九層樓前對話，蘇繡傳承人姚紅英與臨摹師關(guān)晉文在畫室交流指尖技藝，當(dāng)代藝術(shù)家胡軍軍和雕塑師李林在涅槃窟觀心自省，青年藝術(shù)家苑遠(yuǎn)與丁小勝在黨河邊認(rèn)真討論文物保護(hù)的數(shù)字化未來，都是別開生面的互相學(xué)習(xí)，也是讓文物活起來的另一種生動。”中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會副理事長羅華慶對這次“交流型對話”給予了高度評價。

“眼里的光”公益項目發(fā)起者普瑞眼科則持著很樸素的想法：“他們是敦煌的守護(hù)者，而我們愿守護(hù)他們眼里的光。”

第一篇：壁畫醫(yī)生

鳴沙山1700余米的斷崖上有735個洞窟，在戰(zhàn)亂劫掠與風(fēng)沙侵蝕中幸存下來，這既是無比珍貴的饋贈，也是前所未有的挑戰(zhàn)，唯有科學(xué)保護(hù)和及時修復(fù)，方可世代傳續(xù)。樊再軒，敦煌研究院保護(hù)研究所壁畫修復(fù)師，從業(yè)42年。劉紅山，普瑞眼科角膜移植專家，從業(yè)30年間使近萬名患者重拾光明。

2023年2月，劉紅山帶領(lǐng)醫(yī)療志愿者隊伍，參與了“你守護(hù)世界敦煌，我守護(hù)你眼里的光”關(guān)愛文物守護(hù)者行動，為敦煌研究院1000余名職工進(jìn)行眼健康檢查。

樊再軒說：“我們從事的職業(yè)和醫(yī)生一樣，人會生病，壁畫同樣也生病，我們做保護(hù)修復(fù)的人要找到最恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)材料去給壁畫進(jìn)行修復(fù)。我們的手要特別穩(wěn)定，有時候洞窟里的光線比較弱，修復(fù)的時間、燈光的要求比較嚴(yán)苛,對眼睛有非常大的考驗。”

“我的主要工作是做角膜移植，就是用健康的角膜置換病變的角膜，幫助病人恢復(fù)視力。對眼科醫(yī)生來說要求手要穩(wěn)，尺度、分寸一定要把握得非常好。”劉紅山的工作和“壁畫醫(yī)生”非常相似，都是在珍貴的地方謹(jǐn)慎地“施工”。

劉紅山覺得保護(hù)好壁畫保護(hù)人的眼睛，就是保護(hù)了壁畫：“我們愿意用我們的專業(yè)來共同守護(hù)石窟藝術(shù)。我和樊老師從事的工作是一樣的，只不過我的病人會說話。但我相信對于樊老師來說，他的壁畫也是會說話的。”

樊再軒也認(rèn)可這種觀點：“壁畫修復(fù)師的要求和外科醫(yī)生、眼科醫(yī)生等其他醫(yī)生都是一樣的。要有很好的定力：心要定，手要定要穩(wěn)，要耐得住。我很相信定能生靜、靜能生慧。”

時光流轉(zhuǎn)中，壁畫醫(yī)生們在方寸之間施以妙手，守護(hù)千百年前的理想凈土與生活畫卷。普瑞眼科醫(yī)生跨越萬里山海的阻隔，守護(hù)大漠石窟中的壁畫醫(yī)生們眼中的光明。

第二篇：指尖匠人

千年前的石窟中，無數(shù)畫工拈管濡毫，面壁寄情，將虔誠訴諸筆尖，繪出滿壁丹青。畫壁既是他們的生活，也是他們的信仰。關(guān)晉文，敦煌研究院美術(shù)研究所壁畫臨摹師，從業(yè)40年。沿絲綢之路向東3000公里，亦有人以針為筆、以線為墨，繡制著心中向往的藝術(shù)凈土。蘇繡傳承人姚紅英從業(yè)30余年，尤以繡制古畫和佛教藝術(shù)造像見長。

今年，姚紅英在繡制一幅莫高窟第159窟的壁畫時，遇到了這些年來最大的創(chuàng)作瓶頸。她特地飛到敦煌，拜訪關(guān)晉文老師，想要請教一些關(guān)于壁畫的知識與技法。

特別巧的是，莫高窟159窟的這幅壁畫竟然是關(guān)晉文臨摹的第一幅。關(guān)晉文回憶道：“壁畫臨摹是一項耗時費力的工作，壁畫內(nèi)容、繪制方法、藝術(shù)風(fēng)格等很多東西需要自己慢慢品味才能理解透徹。在莫高窟工作的歲月里，最難的時候應(yīng)該是初次進(jìn)窟臨摹。在一個洞窟里待了五年、一天必須畫夠五、六個小時以上，才能如期完成任務(wù)。沒有人和你說話，經(jīng)常是枯燥與寂寞伴著我們。至今想起來，這個艱難的過程，對我們都是一種歷練，對我們后來的藝術(shù)道路是不可或缺的沉淀。”

關(guān)晉文說，刺繡與壁畫臨摹的共同之處在于同屬造型藝術(shù)，材質(zhì)和表現(xiàn)形式不同，但審美、情感追求是共通的。

姚紅英聽完特別感慨：“長久以來，我們這里的人們把做刺繡叫做’做生活’，因為藝術(shù)來源于生活。我每一次的一針一線的創(chuàng)作，即是我對生命意義的虔誠表達(dá)。這一幅作品是我的新挑戰(zhàn)，本來在思考怎么用刺繡的方式來解決這個問題。正好關(guān)老師臨摹過這幅畫，所以她給我提了一些建議，可以說是四兩撥千斤。針線經(jīng)緯里的世界和揮毫色彩間的領(lǐng)悟真的可以互相借鑒。”

莫高窟159窟的這幅伎樂圖經(jīng)典在這身菩薩微微翹起的嘴角和演奏時忘了自我的“投入感”。無論是色彩斑斕的顏料之上，還是縈繞指間的絲線之中，藝術(shù)家們摒除雜念和我執(zhí)，體悟千百年前工匠們的落筆節(jié)奏，追尋匠心精神，不也是一種相似的投入么？

第三篇：信仰之塑造

古代的石窟工匠們將他們的“當(dāng)代思維”凝固成石窟造像。兩千七百身彩塑出于塵土，處于塵世，既引人入超世之想，又不離人間百態(tài)。李林，敦煌研究院美術(shù)研究所雕塑臨摹師，1982年來到敦煌，未曾離開。

40年對一個人的一生來講，幾乎是全部。從無知無畏的青澀少年到白發(fā)叢生，相守莫高窟，他覺得很幸運：“對于美術(shù)工作者來講，每天可以近距離地欣賞精美的壁畫和雕塑，是非常優(yōu)厚的待遇。”

當(dāng)代藝術(shù)家胡軍軍的日常也是“塑造”。胡軍軍在遍訪全國各地造像之后依舊情系莫高窟第158窟，特地約了李林一起一探究竟。

胡軍軍說：“我覺得生命中很少有一個地方，你來的次數(shù)越多，你會越覺得這個地方值得探索，而且你會越來越愛這個地方。敦煌就是這樣一個神奇的寶藏。因為看了莫高窟，我就掉進(jìn)了石窟藝術(shù)的世界里，這給我生命帶來的滋潤簡直是不可言喻的。每次來敦煌研究院都會接觸到像李林這樣的守護(hù)者。對我而言，他們就是古人又換了一身衣裳，又再來從事傳承的工作。我對他們非常欽佩。我可能沒辦法用他們的技藝去復(fù)原這一尊尊造像，但是我在用一些新的材料去探索。”

李林在與胡軍軍探討158窟的造像技藝時說：“當(dāng)你進(jìn)入作品當(dāng)中的時候，感覺就是跟古人似乎在對話，跟古人在同時制作這尊雕塑。這種觀想也是一種磨煉，會讓我們沉下心來，靜靜的，然后長時間去磨出一張作品來。”

李林認(rèn)為胡軍軍作品的表現(xiàn)方式應(yīng)該是當(dāng)代的視覺表達(dá)，用直接取自大自然的材料來呈現(xiàn)一種理念和觀念；用精湛的技法與新穎的思維，展現(xiàn)屬于我們的時代印記。

敦煌彩塑的衣褶裙擺間，流淌著千年來的靜謐時光，頷首低眉的淺笑里，是獨有的釋然與超脫。隨著歲月流逝，色彩會慢慢褪去，泥層會逐漸剝落，但蘊含在其中的智慧與精神卻不曾遠(yuǎn)去，在當(dāng)代重生。

第四篇：數(shù)字未來

敦煌壁畫中極具代表性的“三兔共耳”，前后相接，互相追逐，它們是中原、是西域、是遙遠(yuǎn)的歐羅巴，它們也是過去、是現(xiàn)在、是已來的未來。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，借助新技術(shù)讓“敦煌文物活起來、走入尋常百姓家”成為新的議題。

敦煌研究院文物數(shù)字化研究所副所長丁小勝說：“敦煌研究院的文物數(shù)字化工作最早是由樊錦詩院長提出來的，她開啟了數(shù)字敦煌的構(gòu)想。我們從2006年開始對莫高窟石窟進(jìn)行規(guī)?；臄?shù)據(jù)采集，現(xiàn)在已經(jīng)完成了敦煌石窟當(dāng)中最經(jīng)典的280多個洞窟，進(jìn)行了完整的拼接和處理。”

2023年初，“數(shù)字敦煌”線上素材庫正式對外發(fā)布，任何人都可以直接通過平臺獲取敦煌藝術(shù)元素，這讓遠(yuǎn)在上海的苑遠(yuǎn)興奮不已，決定再次拜訪敦煌，與丁小勝探討更多的可能。

苑遠(yuǎn)，F(xiàn)n媒體實驗室創(chuàng)始人，從業(yè)11年。“我們從事的方向是在藝術(shù)里面比較新的一塊，叫做新媒體藝術(shù)，就是用新的技術(shù)手段作為我們的畫筆，來進(jìn)行創(chuàng)作。我們用電腦編寫程序，通過程序的一個轉(zhuǎn)化然后輸出視覺藝術(shù)作品?？赐甓鼗褪邤?shù)字化資源的成果之后，我們會從不同的古人構(gòu)圖或者用色的方法去討論為什么當(dāng)時選用這樣的形制來設(shè)計，然后通過了解它的狀態(tài)之后，再轉(zhuǎn)化成自己的想法：用建模或是用程序把我所感受到的能量傳遞給更多的人。”

丁小勝聽完覺得很欣慰：“我們就是希望通過數(shù)字化，然后實現(xiàn)石窟藝術(shù)與更多人的對話可能，讓敦煌的文化、敦煌的藝術(shù)與形象真正走出去，能夠活起來、動起來。為了達(dá)到這個目的，我們的精度保證了對細(xì)節(jié)的觀察，也對色彩和質(zhì)感做了全方位最真實的還原。”

數(shù)字敦煌開放了素材庫和相當(dāng)大體量的資源庫，成為了各個行業(yè)的靈感來源，這就是數(shù)字化對于類似敦煌莫高窟這樣的文物活化非常有意義的一個點。

苑遠(yuǎn)說：“我看每尊佛像身上還是有挺多細(xì)節(jié)。因為數(shù)字技術(shù)我們才能發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)，或者說可以更好地看到這些細(xì)節(jié)的狀態(tài)。如果是直接去到洞窟里面，可能還真看不到。”

丁小勝與苑遠(yuǎn)都期待能有更多的“數(shù)字對話”，讓數(shù)字化形成的數(shù)字資源最大可能“被利用”。通過一些新的技術(shù)手段，比如新媒體技術(shù)或者多元化的加工之后，形成一種可聽、可感、可觸并有交互的新節(jié)目或者新內(nèi)容。

新技術(shù)的創(chuàng)想賦予文物新的“未來”，使敦煌藝術(shù)發(fā)揚光大，永續(xù)傳承，數(shù)字敦煌超越時間與空間的界限，使“過去”的文化藝術(shù)從洞窟走向元宇宙，與世界共享這份美好。

歷史的車輪滾滾向前。不同的守護(hù)者懷揣著一份信仰，一份執(zhí)著，在敦煌相遇，又從敦煌出發(fā)。他們擇一事，終一生，用眼致敬美，用美致敬世界。

“我們希望通過‘眼里的光'這個公益項目，不僅是用行動呵護(hù)敦煌文物守護(hù)者的眼健康，還要為中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新盡一絲綿薄之力——讓這些文化守護(hù)者眼里的光被更多人看見，進(jìn)而點亮更多人心中理想的光芒。”普瑞眼科（集團）副總經(jīng)理曹長梁說道。

上海第一財經(jīng)公益基金會也希望能有更多的商業(yè)機構(gòu)加入文化弘揚的行列，以專業(yè)守護(hù)專業(yè)，以一顆敬畏之心對待文明的傳承。

（作者系上海第一財經(jīng)公益基金會秘書長）