日落時(shí)分，天空變得層次豐富起來(lái)，碧藍(lán)的天空蒙上了一層灰色，湖面的反射更顯深邃，空中散落的云朵鑲上了粉色的邊。水的盡頭，是淡墨般的山影，金色的太陽(yáng)穿過(guò)薄薄的云隙，正以肉眼可見(jiàn)的速度，消失不見(jiàn)。

觀看一場(chǎng)完整的日落只需要幾分鐘時(shí)間，人們?cè)诎頃r(shí)分聚集到滇池東岸的鄉(xiāng)村碼頭邊，專注地欣賞落日盛景。海晏村因?yàn)檫@道景觀，在短短幾年間成為昆明周邊知名的網(wǎng)紅村。天氣晴好的傍晚，進(jìn)村的馬路總是堵得水泄不通。從停車場(chǎng)到網(wǎng)紅沙灘，擺滿了小攤，沙灘上有人做起了付費(fèi)拍照的生意。

幾件藝術(shù)裝置見(jiàn)證著這一切。韓子健的作品《對(duì)映滇池》是一塊滇池形狀的玻璃鏡片，反射著湖光山色，也映照出每一位游客的身影。在深入湖面的棧道盡頭，游客不能踏足的地方，是申凡的《入口》，上面撒著一些鷗糧，不時(shí)有海鷗停駐。如果游客低頭看看腳下的湖水，會(huì)發(fā)現(xiàn)浪花里裹挾著綠藻和泡沫。

海晏村的興衰，與滇池的變遷密切相關(guān)。它曾經(jīng)是一個(gè)繁榮的漁村、往來(lái)交通的重要碼頭，隨著滇池環(huán)境問(wèn)題的凸顯、退垸（田、漁）還湖的實(shí)施、城市化發(fā)展的進(jìn)程，當(dāng)?shù)厝耸チ宋羧盏闹\生手段，到外面去討生計(jì)，空心化現(xiàn)象凸顯。落日視頻火爆后，游客經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，快速地改變了村莊的面貌。

2022年，阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)秘書長(zhǎng)丁楓受昆明市政府邀請(qǐng)，籌劃滇池風(fēng)土藝術(shù)季，她與聯(lián)合策展人楊雄一起走訪了海晏村。在接受第一財(cái)經(jīng)采訪時(shí)，她回憶道，“前年、去年我剛剛來(lái)的時(shí)候，這里沿街幾乎沒(méi)有店面，等我第二次來(lái)，已經(jīng)開(kāi)始有小飯店、咖啡館，路上開(kāi)始有攤位。再后來(lái)，已經(jīng)擠得都走不動(dòng)路了。”

“海晏村是整個(gè)滇池到現(xiàn)在為止唯一個(gè)臨水的傳統(tǒng)村落，”在藝術(shù)季的開(kāi)幕論壇，楊雄解釋了將海晏村選為滇池風(fēng)土藝術(shù)季展場(chǎng)的理由，他提到，云南幾乎所有重要的城市都分布在高原湖泊邊，包括洱海、滇池，高原湖泊的環(huán)保和治理問(wèn)題，對(duì)于地方的發(fā)展有重要影響，“海晏村有近千年歷史，在短短一年間，充滿了各種商業(yè)，很多水邊房子的租金，從一年前的4、5萬(wàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)漲到接近40萬(wàn)。各方力量、資本開(kāi)始匯集到這個(gè)村子，它折射出整個(gè)云南的高原湖泊邊占有極致景色的鄉(xiāng)村，正在面臨從過(guò)去到現(xiàn)在的級(jí)數(shù)的變化。”

在丁楓看來(lái)，傳統(tǒng)村落面臨這樣的快速變化，有可能是致命的，“資本的快速的進(jìn)入，最先改變的就是傳統(tǒng)的風(fēng)貌。”她認(rèn)為，像這樣的網(wǎng)紅村，已經(jīng)并不缺少流量，藝術(shù)季的意義在于，給大家架起思考和討論的平臺(tái)，她希望通過(guò)藝術(shù)家、建筑師對(duì)于老房子的利用、改造，可以提供一種提示，或者提問(wèn)：“是不是一定要滿大街全都是商店？我們應(yīng)該賣什么樣的東西？對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，是否要把自己的老房子都租出去？”更重要的問(wèn)題是，在環(huán)境和文化遺產(chǎn)保護(hù)如此迫切的時(shí)候，如何更好地可持續(xù)地在滇池周邊生活下去？

滇池的風(fēng)土和藝術(shù)季

關(guān)于滇池風(fēng)土藝術(shù)季，丁楓向第一財(cái)經(jīng)記者解釋道，“我們基金會(huì)是做城鄉(xiāng)遺產(chǎn)保護(hù)的，會(huì)特別關(guān)注一個(gè)地方的傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)。為什么叫滇池風(fēng)土藝術(shù)季，風(fēng)代表的是文化，土代表的是環(huán)境，就是在一個(gè)特定環(huán)境里面產(chǎn)生的文化。藝術(shù)季的宗旨就是，讓人們更加關(guān)注滇池的自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)。”

2024滇池風(fēng)土藝術(shù)季以“家園和未來(lái)”為主題，于1月27日正式開(kāi)幕，展期為三個(gè)月。空間聚焦在海晏村、石城村、臥龍古漁村、撈漁河濕地公園、寶豐濕地、大觀樓公園和昆明世博園7個(gè)展區(qū)。主體板塊包括鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)、花園藝術(shù)節(jié)、濕地藝術(shù)節(jié)。89 位藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和建筑師根據(jù)特定環(huán)境，創(chuàng)作了大約130 件（組）作品和建筑改造。

石城村、臥龍古村落展現(xiàn)了滇池周邊不同村落截然不同的命運(yùn)。石城村與海晏村僅隔一條馬路，并不臨水，也沒(méi)有游客。“它是一個(gè)非常質(zhì)樸的、和當(dāng)年的海晏村一樣的鄉(xiāng)村。”楊雄介紹說(shuō)。

臥龍古漁村（烏龍村）同樣緊鄰滇池，居民因?yàn)楸Ｗo(hù)滇池的原因整體搬遷，成了一個(gè)空村。村里分布著連片的清代、民國(guó)歷史風(fēng)貌建筑，擁有文物保護(hù)建筑11座，是昆明重要的歷史文化保護(hù)片區(qū)。臥龍古漁村的保護(hù)規(guī)劃已經(jīng)于去年10月公示，未來(lái)將根據(jù)規(guī)劃進(jìn)行進(jìn)一步的修復(fù)、開(kāi)發(fā)和運(yùn)營(yíng)。作為本次藝術(shù)季大學(xué)生花園建造節(jié)的主場(chǎng)地，8所國(guó)內(nèi)知名院校在此設(shè)計(jì)建造了20組花園藝術(shù)作品。

新的《云南滇池保護(hù)條例》已經(jīng)于1月1日實(shí)施，在靠近水岸的生態(tài)保護(hù)核心區(qū)，一切與滇池保護(hù)無(wú)關(guān)的建造活動(dòng)都被禁止了，足見(jiàn)當(dāng)?shù)卣畬?duì)于滇池保護(hù)的決心，這也是村民、城市規(guī)劃、遺產(chǎn)保護(hù)、政策制定和藝術(shù)創(chuàng)作都需要面對(duì)的問(wèn)題。

上世紀(jì)九十年代開(kāi)始，為了治理滇池環(huán)境，人們開(kāi)始修復(fù)滇池周邊的濕地，撈魚河濕地、寶豐濕地是生態(tài)保護(hù)的重要一環(huán)，也已經(jīng)融入了市民的休閑娛樂(lè)生活。“10多年前人們沿著滇池種了很多水杉林，整齊排列，像是衛(wèi)兵一樣，”楊雄表示，“當(dāng)我第一次走進(jìn)撈魚河濕地公園，覺(jué)得它是一種人工的和非人工的奇妙結(jié)合。”他開(kāi)始暢想，可以將其做成“可能是世界上最大的水上森林美術(shù)館”。而今，很多藝術(shù)作品、建筑作品穿插在森林之中，呼喚人與自然的和諧共生。

昆明世博園，是1999年昆明世界園藝博覽會(huì)會(huì)址，是一個(gè)匯集全世界園藝風(fēng)景的超大型博物館。大觀公園，是昆明市區(qū)離滇池最近的一個(gè)點(diǎn)，大觀樓上的150字長(zhǎng)聯(lián)，代表了歷史上文人墨客游覽滇池所留下的文化記憶。這兩處是昆明重要的文化景觀，也是充滿自然野趣的公園。而今，依托昆明雄厚的花卉產(chǎn)業(yè)力量，藝術(shù)家在這些展區(qū)建起一個(gè)個(gè)花園，也是云南生物多樣性的體現(xiàn)。

旅游產(chǎn)業(yè)、花卉產(chǎn)業(yè)都是云南的重要產(chǎn)業(yè)，環(huán)保問(wèn)題同樣與其密切相關(guān)。這次滇池風(fēng)土藝術(shù)季從某種程度上說(shuō)，是滇池文旅IP的弘揚(yáng)，也是對(duì)于滇池環(huán)境保護(hù)工作成果的一次匯報(bào)。

海晏的故事：自然文化遺產(chǎn)與村民日常

參與滇池風(fēng)土藝術(shù)季的藝術(shù)家有兩種，一種遠(yuǎn)道而來(lái)、對(duì)于在地文化充滿了好奇，還有一種生活在云南、持續(xù)關(guān)注著這里的文化和自然生態(tài)。對(duì)于前者而言，進(jìn)入、理解當(dāng)?shù)匚幕撬麄兯龅牡谝豁?xiàng)功課。對(duì)于后者而言，策展人希望給他們提供一個(gè)展示和交流的平臺(tái)。

丁楓告訴第一財(cái)經(jīng)，藝術(shù)家創(chuàng)作之前，“我們給他們更多介紹的就是這個(gè)地方的歷史，我們希望通過(guò)他們的作品來(lái)喚起人們對(duì)這個(gè)地方的一些記憶，引起大家對(duì)這個(gè)地方的好奇。探索的目的是保護(hù)美好的記憶，并在這個(gè)基礎(chǔ)上更加面向未來(lái)。”

從戰(zhàn)國(guó)到秦漢，滇人創(chuàng)立了迷人的滇文化。石寨山古墓群出土的“滇王金印”證實(shí)了司馬遷的記載，也指出了滇國(guó)的核心區(qū)域所在。而今，在海晏村以南8公里處的一個(gè)山包上，古滇博物館正在建設(shè)當(dāng)中。漢唐時(shí)期，滇池北岸大面積成陸，現(xiàn)在的昆明市區(qū)區(qū)域終于浮出水面，先是南詔在此建起拓東城，而后歷經(jīng)元明清，這里逐漸發(fā)展為云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

作為滇池東岸的古老漁村，有史記載的海晏村歷史超過(guò)600年。清代，海晏村作為滇池航線上的重要節(jié)點(diǎn)迎來(lái)了繁榮。上世紀(jì)，隨著滇池周邊人口增長(zhǎng)、圍湖造田、工業(yè)發(fā)展……滇池的環(huán)境問(wèn)題逐漸凸顯，海晏村的命運(yùn)也隨之改變。

施瀚濤、張涵露和沈健文是藝術(shù)季公共項(xiàng)目板塊的策展團(tuán)隊(duì)成員。進(jìn)駐海晏村的時(shí)候，他們嘗試與云南大學(xué)的師生合作，通過(guò)調(diào)研的方式了解村民的聲音。調(diào)研持續(xù)了一個(gè)學(xué)期，在藝術(shù)季開(kāi)幕之際以展覽的形式呈現(xiàn)于海晏村客事房，展覽的名稱叫做“老人與海”。

“老人與海，是兩個(gè)我們認(rèn)為理解海晏村非常重要的意象，老人是游客走在這個(gè)村莊里面最經(jīng)常遇到的人（群），也是在中國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)非常重要的居住人群。”張涵露告訴第一財(cái)經(jīng)記者，“我們希望能夠通過(guò)學(xué)生的視角，以及學(xué)生采集到的老人的言說(shuō)，把海晏村的真實(shí)面貌呈現(xiàn)出來(lái)。去理解在網(wǎng)紅沙灘之外，它是一個(gè)什么樣的現(xiàn)實(shí)。”

展覽占據(jù)了客事房二樓兩個(gè)教室的空間，可能是整個(gè)海晏村信息量最大的地方。學(xué)生與村民交談，詢問(wèn)關(guān)于村莊的歷史、文化、建筑、民生、旅游等各種話題。通過(guò)這些訴說(shuō)，海晏村的故事逐漸清晰起來(lái)。

生活在海晏村的老人，都還記得他們年輕時(shí)候滇池的清澈見(jiàn)底，那時(shí)候，幾乎家家戶戶都會(huì)捕魚，滇池是他們的生計(jì)來(lái)源，也是他們生活的一部分……隨著滇池水質(zhì)問(wèn)題凸顯，滇池的魚類明顯變少，政府推出退田還湖、退漁還湖等一系列政策，直至2020年“十年禁漁”。村民獲得了一部分補(bǔ)貼，很多人去其他地方租地種地，年輕人則出去讀書并在外尋找工作。海晏村的空心化問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)。

網(wǎng)紅沙灘的出現(xiàn)對(duì)于海晏村是一個(gè)意外之喜，但并非所有村民都受惠于此。海晏村書記曾向《為鄉(xiāng)村找路》作者莫問(wèn)劍透露，雖然平均每天有上萬(wàn)人涌進(jìn)來(lái)打卡，但大多數(shù)游客拍張照就走了，幾乎留不下什么消費(fèi)，“我們還為車輛管理、交通疏導(dǎo)、公共衛(wèi)生倒貼很多。”一些村民嘗試著在路邊擺攤，但并不算成功。現(xiàn)在一些老人會(huì)從附近的亞洲最大的鮮花市場(chǎng)斗南花市進(jìn)一些鮮花沿街售賣，價(jià)格較為低廉。從停車場(chǎng)通往網(wǎng)紅沙灘的路每到傍晚就變得熱鬧非凡，在這里做生意的大多數(shù)是外來(lái)者，路邊有很多網(wǎng)紅小吃，沿著湖岸開(kāi)出了一排咖啡館。這些與大部分的村民沒(méi)有什么關(guān)系，主街以外的部分，依然是較為冷清的。

李夢(mèng)蕭是昆明理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研三的學(xué)生，她在21年、22年兩次來(lái)到海晏村，敏銳注意到海晏村的變化，決定長(zhǎng)期駐扎在村里拍攝紀(jì)錄片。她告訴第一財(cái)經(jīng)記者，自己幾乎是看著商業(yè)興起的。令她最為驚訝的是房租價(jià)格的增長(zhǎng)，“前兩年臨滇池的房子出租價(jià)格大約是一年2萬(wàn)，現(xiàn)在可以租到30至50萬(wàn)。”對(duì)于房子地段稍微好一些的村民來(lái)說(shuō)，最簡(jiǎn)單的方法就是出租。

藝術(shù)季開(kāi)幕當(dāng)天，海晏村“河清民史館”開(kāi)館了。云南藝術(shù)學(xué)院鄒洲教授對(duì)于海晏村的歷史文化進(jìn)行了多年研究，而今它們以展覽形式呈現(xiàn)在這里，為游客提供一個(gè)看日落以外了解海晏村故事的空間。73歲的村民楊正祥老爺爺看管著這里，他的小賣部就開(kāi)在對(duì)面，在主街上，但并不臨湖，離網(wǎng)紅沙灘也有一段距離。他告訴第一財(cái)經(jīng)，希望把房子租出去，“我們家如果租得出去，我全部租出去?？倸w是要離開(kāi)的。”

海晏村于2016年被評(píng)為昆明市第一個(gè)歷史村鎮(zhèn)，村里曾經(jīng)都是老舊的土坯房和磚房，現(xiàn)在出現(xiàn)了不少新式混凝土房。丁楓注意到，生活在文化遺產(chǎn)地的村民常常對(duì)傳統(tǒng)文化熟視無(wú)睹，反而是外來(lái)的藝術(shù)家，對(duì)于這些文化歷史更加敏感。喧鬧的主街上，兩位戴頭盔的機(jī)車青年正站在網(wǎng)紅戰(zhàn)斧大肉串門口，賣鮮花的老人身后的大宅張貼著出租告示，旁邊有一個(gè)小小的生土房，那是長(zhǎng)居北京的法國(guó)建筑師Vassilia Pirierros的作品《憶海晏》。

她修復(fù)了這棟傳統(tǒng)建筑，屋內(nèi)保留著房梁、閣樓上的床、樓下的灶臺(tái)、長(zhǎng)條凳、舊日的照片……村民還記得如何織網(wǎng)，她便與村民合作織了一張漁網(wǎng)，懸掛在房屋中間，海浪聲似有若無(wú)地回蕩在屋子里。“這是歷史的記憶。”來(lái)自外地的一家三口踏入這個(gè)空間，母親感慨地說(shuō)道。

楊正祥告訴第一財(cái)經(jīng)記者，開(kāi)小賣部賺不到什么錢，參與藝術(shù)季，也并沒(méi)有給他帶來(lái)什么實(shí)際的利益，反而是失去了自由的時(shí)間。他平時(shí)喜歡彈琴，喜歡帶著曼陀林到呈貢區(qū)的公園廣場(chǎng)去演奏。無(wú)論是網(wǎng)紅村，還是藝術(shù)季，如何讓村民也在變化的過(guò)程中擁有獲得感，依然是一個(gè)懸而未決的問(wèn)題。

“藝術(shù)鄉(xiāng)建到底是為誰(shuí)而建？長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的文化和信息不對(duì)稱，是不是會(huì)造成相互理解的屏障？”鄒洲在藝術(shù)季論壇提出了反思，“藝術(shù)作為一種載體，重建的是人與人、人與自然的關(guān)系。藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)當(dāng)激發(fā)不同實(shí)踐個(gè)體的主體性、參與感和積極性的創(chuàng)造力。”

持續(xù)的力量：豐沛的土壤和未來(lái)的希望

2024滇池風(fēng)土藝術(shù)季展現(xiàn)了滇池正在面對(duì)的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，令人印象深刻的是，舉辦地的自然和文化資源極其豐富，很多藝術(shù)家、研究者對(duì)當(dāng)?shù)赜猩钊攵志玫难芯?。滇池風(fēng)土藝術(shù)季提供了一個(gè)契機(jī)，讓這些本已活躍的個(gè)體浮現(xiàn)出來(lái)，給予他們一個(gè)平臺(tái)進(jìn)行展示和交流。它不是一個(gè)在貧瘠大地上制造奇觀的藝術(shù)季，它誕生于一塊有著深厚積累的土壤，三個(gè)月的展期或許只能呈現(xiàn)冰山一角。因此，當(dāng)你對(duì)滇池的風(fēng)土了解得越多，就想了解更多。

“我去過(guò)日本的瀨戶內(nèi)海、越后妻有大地藝術(shù)季，還去過(guò)上海城市空間藝術(shù)季、深港雙年展，我一直在想，是不是有一天，有一個(gè)屬于云南的，通過(guò)藝術(shù)、建筑來(lái)探討這個(gè)地方的活動(dòng)。當(dāng)丁楓秘書長(zhǎng)找到我，我就覺(jué)得這個(gè)事情是可以做的。”楊雄在論壇上表達(dá)了他對(duì)于滇池風(fēng)土藝術(shù)季的期待。

楊雄是昆明本土建筑師，也是獨(dú)立書店、文化空間“大象好在”的創(chuàng)始人，作為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)活躍的一份子，他積極籌劃各種文化活動(dòng)，也設(shè)計(jì)過(guò)大理大美藝術(shù)中心、昆明曾孝廉美術(shù)館、昆明當(dāng)代美術(shù)館（CGK）等公共文化建筑空間，本次藝術(shù)季，他作為聯(lián)合策展人參與其中，也為多個(gè)展場(chǎng)的公共空間做了提升設(shè)計(jì)。

在撈魚河濕地公園，楊雄的心愿得到了實(shí)現(xiàn)，29位藝術(shù)家和建筑師圍繞著水上森林設(shè)計(jì)了一系列作品。藝術(shù)家聶芯迪借用明代徐霞客泛舟滇池的意象，以老昆明的草編菱角工藝，制作了色彩鮮明、充滿童趣的《徐霞客之舟》，喚起對(duì)于家園的鄉(xiāng)愁。同樣是云南藝術(shù)家，程新皓利用滇池東岸村落普遍存在的“守護(hù)神”石貓貓的形象，將其安置于水上森林，充滿了趣味，也富有神秘的味道。

水上森林里的很多作品，與自然形成了和諧共處的關(guān)系，又具有一種神秘的魅力，這些“森林里的怪東西”充滿想象空間，也反映出滇池周邊森林里令人贊嘆的生物多樣性。在1月28日的一場(chǎng)公共活動(dòng)上，藝術(shù)家木偶、榆錢兒帶領(lǐng)以自然版畫工作坊的形式想象山林草木之神。此前，木偶一家花了20個(gè)月的時(shí)間，在滇池西岸的山林里做紅外相機(jī)檢測(cè)，先后記錄到豹貓、小麂、果子貍、鼬獾、白腹錦雞、白鷴等動(dòng)物。

云南的自然、文化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐沃的土壤，當(dāng)?shù)氐难芯空咭矊?duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土具有很高的熱情。施瀚濤告訴第一財(cái)經(jīng)，他們走訪了很多當(dāng)?shù)氐奈幕ぷ髡?。例如，本地的歷史研究者李昆華和他的搭檔高菲，“他們對(duì)于地方戲、花燈有深入研究，也會(huì)根據(jù)昆明附近這些村子的歷史文化，獨(dú)創(chuàng)情景游戲，讓游客通過(guò)游戲的形式了解這個(gè)地方。”

花燈是當(dāng)?shù)匾环N廣受歡迎的地方戲曲表現(xiàn)形式，在走訪的過(guò)程中，李昆華等人發(fā)現(xiàn)，海晏村本身具有深厚的花燈基礎(chǔ)，只是這幾年，受眾群體越來(lái)越小，演出群體也在縮小，老人很少再有機(jī)會(huì)看到花燈表演。他們決定趁著藝術(shù)季的機(jī)會(huì)，為村民呈現(xiàn)一場(chǎng)隆重的花燈戲表演，并為藝術(shù)季專門度身定制新的花燈作品。

丁楓認(rèn)為，藝術(shù)季一定要持續(xù)下去，才能真正發(fā)揮作用。“遺產(chǎn)保護(hù)是一種全民的動(dòng)員，它是需要所有人參與其中的公共性活動(dòng)。藝術(shù)季是一座橋梁，是當(dāng)?shù)厝撕屯鈦?lái)人之間的溝通，也是我們現(xiàn)在的日常生活和過(guò)去的日常生活的一種溝通。這是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程，它一定是緩慢的，但一定是有作用的。”

大地藝術(shù)季中國(guó)項(xiàng)目發(fā)起人孫倩策劃了藝術(shù)在浮梁、廣東南海大地藝術(shù)節(jié)等項(xiàng)目，她在開(kāi)幕論壇上提出，肇始于日本的大地藝術(shù)季，已經(jīng)在中國(guó)迎來(lái)了新的創(chuàng)新和發(fā)展。“大地藝術(shù)季從單純的藝術(shù)展，逐漸融合了地方文化挖掘、地方品牌塑造、文化新場(chǎng)景打造、文化旅游拉動(dòng)、鄉(xiāng)村振興、城市更新等，結(jié)合了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)面臨的各種課題。”她表示，中國(guó)幅員遼闊，給大地藝術(shù)季這種形式提供了廣泛的可能性，其中最重要的，“可持續(xù)發(fā)展是大地藝術(shù)節(jié)模式的核心愿景”，“我們注重可持續(xù)的長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)，進(jìn)而令其成為一項(xiàng)以藝術(shù)推動(dòng)地方振興的長(zhǎng)期性的地方文化工程。”

“現(xiàn)在全世界有那么多的藝術(shù)季，能夠堅(jiān)持下來(lái)、真正形成很大影響的也不是非常多，”丁楓帶著期待表示，“這是一個(gè)很好的開(kāi)始，但依然是一個(gè)非常微小的開(kāi)始，還有很長(zhǎng)的路要走。”