時(shí)隔20年，美國(guó)學(xué)者韓起瀾（Emily Honig，1953-2023）的《蘇北人在上海：1850—1980》一書(shū)重版了。

跨度長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的“蘇北人”族群，在上海歷史中的存在極具大眾關(guān)注度，承載了長(zhǎng)江中下游近現(xiàn)代化的特殊歷程，《蘇北人在上?！分泵媪诉@一歷史進(jìn)程。

關(guān)注上海的蘇北人仍有必要

《蘇北人在上?！肥状纬霭嬗?992年，2004年由上海古籍出版社、上海遠(yuǎn)東出版社引進(jìn)出版，收入“上海史研究譯叢”中。該叢書(shū)當(dāng)時(shí)匯集了海外一流學(xué)者研究近現(xiàn)代上海史的佳作，兼顧可讀性，呈現(xiàn)對(duì)上海歷史有別于以往的解讀，涉及上海道臺(tái)、警察、妓女、工業(yè)家、僑民、同鄉(xiāng)會(huì)、救火會(huì)、蘇北人等社會(huì)生活各方各面的主體。

其中，《蘇北人在上?！分形陌媸状螁?wèn)世時(shí)，恰逢世紀(jì)之交文化跌宕，學(xué)界、輿論對(duì)這本書(shū)的關(guān)注度曾非常高，很多讀者對(duì)書(shū)中訪談得來(lái)的細(xì)節(jié)印象深刻。

比如書(shū)中第七章《無(wú)形的不平等》中援引的一個(gè)細(xì)節(jié)。1986年11月4日，原閘北區(qū)中興街道的一位楊姓居民受訪時(shí)講到，一對(duì)年輕情侶的婚約因家宴中吃了八個(gè)皮蛋而告吹，原因是“上海人會(huì)認(rèn)為皮蛋是一種精品，應(yīng)當(dāng)用小量上菜”。這樣的生活細(xì)節(jié)可能成為婚后爭(zhēng)吵不休的原因。皮蛋背后反映的習(xí)俗、文化、觀念乃至更抽象而影響深遠(yuǎn)的階層差異，既引人深思，又讓人看著覺(jué)得特別熟悉。

一篇書(shū)評(píng)認(rèn)為，韓起瀾的這本書(shū)從社會(huì)文化的層面，關(guān)注了上海的蘇北移民及其社會(huì)文化境遇，將“蘇北研究”推到了理論與實(shí)證相結(jié)合的新高度，利用了跨學(xué)科的方法，綜合歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角，給“蘇北人”這一族群的研究提供了新的空間。評(píng)論者著重強(qiáng)調(diào)，韓起瀾綜合考慮了蘇北人在上海所處的經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域、生活習(xí)慣、同鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)言等諸多方面的因素，嘗試回答“蘇北人”這一族群是怎么在歷史中產(chǎn)生的。

時(shí)過(guò)境遷，20年后，韓起瀾本人和《蘇北人在上海》的譯者、在南京大學(xué)工作了一輩子的歷史學(xué)家盧明華教授，于2023、2024年相繼去世。隨著時(shí)間的推移，特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展推動(dòng)的融合進(jìn)一步加深，當(dāng)代的蘇北人歧視現(xiàn)象與一個(gè)多世紀(jì)前的上海已不可同日而語(yǔ)。但相關(guān)的影響仍潛移默化地存在，關(guān)于蘇北人的歷史敘事不會(huì)像脫口秀中玩梗那樣，簡(jiǎn)單地成為臺(tái)上講起、臺(tái)下笑笑的段子。

近期，經(jīng)修訂再版的《蘇北人在上海》一書(shū)，由出版方上海書(shū)店出版社舉辦了線下分享會(huì)，以期在尊重不同觀點(diǎn)讀者的前提下回看那段歷史。在互動(dòng)環(huán)節(jié)，有人認(rèn)為應(yīng)以更具批判性的眼光來(lái)看蘇北人族群的形成原因，有人則并不完全認(rèn)同“現(xiàn)在人們已經(jīng)沒(méi)那么在意蘇北人這個(gè)稱(chēng)呼”的說(shuō)法，認(rèn)為面向未來(lái)仍有必要關(guān)注處境差異與觀念碰撞。

這些爭(zhēng)論恰恰應(yīng)該讓九泉之下的作者韓起瀾感到滿意，當(dāng)她在20多歲的青年時(shí)代前往美墨邊境的埃爾帕索，以及思考上海紡織女工內(nèi)部的分隔時(shí)，她很快意識(shí)到，對(duì)于族群的偏見(jiàn)是被建構(gòu)出來(lái)的，是強(qiáng)勢(shì)族群試圖掩蓋、弱勢(shì)族群也不情愿承認(rèn)的。在書(shū)的結(jié)尾部分，她強(qiáng)調(diào)要在歷史和具體的地域當(dāng)中去看這個(gè)問(wèn)題。對(duì)蘇北人的理解，將影響我們對(duì)上海所經(jīng)歷的最近200年歷史的理解。

蘇北人族群在上海出現(xiàn)的歷史成因

針對(duì)“蘇北在哪里”的疑問(wèn)，韓起瀾選擇回到歷史中去尋找變動(dòng)的答案。經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮和法在1933年出版的《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)資料》里的一篇文章提出：“盡管江南江北僅一江之隔，歷史卻把它們分開(kāi)達(dá)千年之久”。蘇北如何作地理劃分？有人認(rèn)為揚(yáng)州、南通都算，有人不贊成，有人認(rèn)為淮河以北也算，有人也不贊成，但對(duì)長(zhǎng)江作為“蘇北南界”的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較一致。韓起瀾認(rèn)為，“在上海的環(huán)境中，江南和蘇北都被簡(jiǎn)單化了，都被當(dāng)作象征來(lái)用”。即江南象征富裕和高雅，蘇北對(duì)應(yīng)著窮困和落后。

清中期以前，長(zhǎng)江以北是繁榮的，但是隨著海運(yùn)取代大運(yùn)河、黃河改道導(dǎo)致淮河不能出海等重大地理和交通變遷，蘇北大部分地區(qū)難逃連年洪澇、旱災(zāi)等導(dǎo)致的饑荒。歷史學(xué)家王樹(shù)槐統(tǒng)計(jì)，明代江南洪災(zāi)92次、蘇北88次，清代江南則有洪災(zāi)61次、蘇北82次。

江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、棉紡織業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展，吸引了費(fèi)孝通等學(xué)者的注意。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)人們已認(rèn)為，長(zhǎng)江以南的貧困地區(qū)算蘇北，長(zhǎng)江以北的富裕地區(qū)被認(rèn)為是南方的一部分，費(fèi)孝通指認(rèn)了南通位于江北但成為江蘇工業(yè)中心這一特例。民族工業(yè)家張謇歷來(lái)反對(duì)把南通視為蘇北的一部分。這些觀點(diǎn)部分佐證了窮富之爭(zhēng)是外部觀念塑造“蘇北人”族群的一個(gè)重要因素，它比地界怎么劃更強(qiáng)勢(shì)。

清末起，江蘇移民遷往江南成為一個(gè)主流方向。韓起瀾在書(shū)中花大量篇幅盤(pán)點(diǎn)了這個(gè)歷史時(shí)期各方面的蹤跡，包括職業(yè)、口音、文化、起居等。大規(guī)模涌入江南的人們，具體籍貫可能不同，有人是鹽城來(lái)的，有人是南通來(lái)的，但他們抵達(dá)上海后，說(shuō)著相對(duì)近似的與吳語(yǔ)不同的北方方言，從事體力勞動(dòng)，掙很少的薪水，居住在船上或河岸的臨時(shí)板棚，以及后來(lái)的大片貧民窟村子當(dāng)中。韓起瀾提到，“蘇北作為一個(gè)地方的理念”在這一時(shí)期產(chǎn)生出來(lái)，“以界定他們的原籍”，描述這種來(lái)到上海的移民群體，甚至即便他們實(shí)際上是山東人或安徽人也無(wú)所謂。

20世紀(jì)40年代的第二波大規(guī)模移民浪潮中，出現(xiàn)了更大比例的有文化的蘇北人。書(shū)中提到1947年的《上海蘇北難民救濟(jì)報(bào)告》中記載，在登記填寫(xiě)職業(yè)的難民中，21649人是農(nóng)民，7059人是工人，13170人經(jīng)商，4400人是學(xué)生，541人是（舊）政府官員。學(xué)生人數(shù)令當(dāng)局震驚，因而成立專(zhuān)門(mén)的班子來(lái)解決他們的就學(xué)問(wèn)題。

這些人的經(jīng)濟(jì)能力要超過(guò)19世紀(jì)來(lái)的移民，但是他們并不能改變蘇北人在上海窮困落后的局面。包括工部局和華界當(dāng)局在內(nèi)的管理機(jī)構(gòu)，都在努力把一些移民送回老家，對(duì)居住在棚戶(hù)區(qū)中的蘇北人則從衛(wèi)生等方面嚴(yán)加管理，視這些居民點(diǎn)為公共衛(wèi)生威脅。1925年，工部局發(fā)布了一項(xiàng)命令，要求解散南市區(qū)的一個(gè)蘇北人會(huì)所，因?yàn)檫@里聚集了一批做養(yǎng)豬生意的商人。在城市中養(yǎng)豬被當(dāng)局認(rèn)為是不體面的。

因財(cái)力拮據(jù)，蘇北人從19世紀(jì)中葉開(kāi)始在上海的居住地就是棚戶(hù)區(qū)，最早是住在船上，船體開(kāi)始損壞之后就拆木在岸上搭棚屋，使用一切可以找到的廉價(jià)建材，如帆篷、毛竹、麥稈稻草等，也有人蓋不起，只能租。棚屋內(nèi)也很擁擠，住兩戶(hù)、四戶(hù)的亦不少見(jiàn)。蘇北人的棚戶(hù)區(qū)占據(jù)了黃浦江、蘇州河沿岸多地，圍著租界形成一圈。

書(shū)中記載了1936～1937年在今隆昌路一帶，工部局與貧民窟村子之間的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，拆遷與重建的拉鋸戰(zhàn)因大量移民的存在而最終停滯。值得注意的是，直到20世紀(jì)末甚至近年，城市更新的步伐仍與當(dāng)時(shí)的棚戶(hù)區(qū)高度相關(guān)。“居住格局促進(jìn)了蘇北人同貧困的持續(xù)聯(lián)系”，原閘北、楊樹(shù)浦、南市、普陀等工人聚集區(qū)的蘇北人多，因?yàn)樗麄兺?949年之前就已經(jīng)在那里住了，“至少在20世紀(jì)80年代前沒(méi)有什么流動(dòng)性”。韓起瀾表示，她采訪過(guò)的幾乎每一個(gè)蘇北人的子女都和他們的父母住在同一個(gè)區(qū)域。

11月2日在上海上生新所蔦屋書(shū)店舉行的新書(shū)分享會(huì)上，書(shū)評(píng)人維舟從生存策略的角度分析了蘇北人在上海的選擇。他提到，大部分蘇北人的選擇是設(shè)法融入上海，包括尋找其他的身份標(biāo)簽以擺脫蘇北人這種舊標(biāo)簽，比如在新中國(guó)成立以后，通過(guò)成為工人階級(jí)的一員來(lái)尋找新的身份定位。

隨著改革開(kāi)放后聚居地社區(qū)的城市更新和職業(yè)變遷，身份標(biāo)簽逐漸消散，現(xiàn)在想比較準(zhǔn)確地厘定蘇北人在哪里、是誰(shuí)，已經(jīng)不那么容易了。很多家庭也在“設(shè)法融入”的過(guò)程中主動(dòng)改變自己、隱藏蘇北特征。像韓起瀾在書(shū)中提到的那樣，有作家為了彰顯蘇北特征，主動(dòng)聲張自己生于蘇北某縣，而不提原籍是浙江某縣，這樣的選擇實(shí)屬特例，但也呈現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值觀多元化之后，一些人對(duì)自身身份歷史進(jìn)行探索的努力。

《蘇北人在上海：1850—1980》

[美]韓起瀾 著

上海書(shū)店出版社·也人2024年10月版