【編者按】從阿拉伯商隊(duì)的駝鈴響徹歐亞大陸，到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火驚醒沉睡的帝國(guó)；從香料與絲綢貿(mào)易催生的原始資本積累，到金融資本時(shí)代的鐵血競(jìng)逐——資本東漸已逾千年，這股既危險(xiǎn)又充滿誘惑的力量，究竟如何重塑世界格局？

在《資本的擴(kuò)張》中，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)博士候選人薛曉明耗時(shí)五載，打破“歐洲中心論”桎梏，以歐亞大陸為舞臺(tái)，還原東西方雙向塑造的資本史詩(shī)。作者不僅揭秘了阿拉伯帝國(guó)開創(chuàng)的首個(gè)世界經(jīng)濟(jì)體系，深入解析威尼斯、荷蘭、英國(guó)如何依次接力資本霸權(quán)，將跨越千年的殖民貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)債券、金融壟斷背后的權(quán)力更迭生動(dòng)復(fù)現(xiàn)，并對(duì)比了中、日、印在資本洪流中的不同選擇。

當(dāng)貿(mào)易摩擦、科技封鎖、貿(mào)易保護(hù)主義重現(xiàn)，本書直指本質(zhì)——今日的全球競(jìng)爭(zhēng)，仍是千年資本邏輯的延續(xù)與升級(jí)。經(jīng)出版社授權(quán)，第一財(cái)經(jīng)節(jié)選書中部分章節(jié)，以饗讀者。

從阿拉伯帝國(guó)崛起的公元7世紀(jì)到16世紀(jì)的幾百年，相當(dāng)于從我國(guó)盛唐時(shí)期一直到明嘉靖年間，在這漫長(zhǎng)的歷史時(shí)段內(nèi)，無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，伊斯蘭商人們實(shí)際主宰了東西方之間的長(zhǎng)距離國(guó)際貿(mào)易。

伊斯蘭商人最早開創(chuàng)了康曼達(dá)商業(yè)合伙制度，搞起了商業(yè)組織創(chuàng)新，還壟斷了世界的黃金供應(yīng)。伊斯蘭商人擁有先進(jìn)的商業(yè)合伙制度，又掌握著黃金貨幣霸權(quán)，于是新的市場(chǎng)空間被不停地開拓出來(lái)。

在伊斯蘭商人的主持下，國(guó)際貿(mào)易的商品種類急劇增多，水稻、亞麻、大麻、甘蔗、生絲、靛藍(lán)、棉花等經(jīng)濟(jì)作物廣泛傳播，貿(mào)易往來(lái)日益頻繁，世界市場(chǎng)的地理空間也空前擴(kuò)大，越來(lái)越多的地方越來(lái)越緊密地與世界貿(mào)易糾葛在一起。伊斯蘭商人的駱駝商隊(duì)和阿拉伯帆船，游走在東西方之間，編織起一張綿密的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從英倫三島到長(zhǎng)江、珠江流域，從波羅的海的冰天雪地，到印度洋的暖濕季風(fēng)，所有本來(lái)毫不相干的地方，都被這張商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)起來(lái)，抽象的價(jià)值，依附在實(shí)體的商品身上，沿著這張商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)緯線，川流不息地奔騰著，整個(gè)世界都流動(dòng)起來(lái)了。

隨之而來(lái)的是商業(yè)市鎮(zhèn)在商貿(mào)經(jīng)緯線的交叉節(jié)點(diǎn)上蓬勃發(fā)展起來(lái)，比如開羅、亞歷山大港、安條克、大馬士革、阿勒頗、巴格達(dá)、巴士拉、吉達(dá)港、亞丁港等，在上述商業(yè)市鎮(zhèn)中，不但專營(yíng)各種特定商品的貿(mào)易集市如箭竹開花般漸次生根發(fā)芽，甚至早期的期貨交易市場(chǎng)、股票交易市場(chǎng)、貨幣市場(chǎng)和票據(jù)清算市場(chǎng)的雛形也都逐漸出現(xiàn)。

這涉及伊斯蘭商人賴以控制東西方貿(mào)易通道的第五大法寶，即偉大的金融創(chuàng)新。一旦牽扯到商業(yè)貿(mào)易，尤其是遠(yuǎn)距離的國(guó)際貿(mào)易，就必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)于商業(yè)信用的市場(chǎng)需求。

在很多情況下，終端廠商只有把工業(yè)制成品賣出去之后，才有錢支付之前購(gòu)買原材料的貨款，這就產(chǎn)生了賒賬購(gòu)買和延期支付等商業(yè)信用技術(shù)。此外，遠(yuǎn)在地球兩端的買家和買家之間結(jié)算貨款，也需要遠(yuǎn)程匯兌，特別是大額私人貿(mào)易以及稅款押運(yùn)等國(guó)家官方之間的交易，更是牽扯到巨額資金的遠(yuǎn)程匯兌，由此產(chǎn)生的巨額資金在運(yùn)輸過程中的安全問題和匯率波動(dòng)問題，都迫使人們尋求更安全、更高效的支付方式。由此，商業(yè)承兌匯票，匯票之間的清算，以及專門經(jīng)營(yíng)匯票生意的銀行業(yè)，也就全都應(yīng)運(yùn)而生了。

遍布伊斯蘭的銀行網(wǎng)絡(luò)

經(jīng)營(yíng)遠(yuǎn)程匯兌的伊斯蘭銀行，在阿拉伯語(yǔ)當(dāng)中被稱為哈瓦拉（Hawala），經(jīng)營(yíng)哈瓦拉的銀行家，則被稱為哈瓦拉達(dá)（Hawaladars）。哈瓦拉達(dá)銀行家們往往會(huì)聚在商業(yè)城市當(dāng)中，形成專門的銀行家集市，類似于今天的金融街。在集市上經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)的哈瓦拉達(dá)銀行家，以及分布在不同時(shí)空環(huán)境下、無(wú)數(shù)個(gè)集市中的哈瓦拉銀行，組成了當(dāng)時(shí)國(guó)際貿(mào)易中最重要的融資匯兌渠道，他們收取存款，發(fā)放貸款，并且將大筆資金從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方，同時(shí)集中處理票據(jù)清算業(yè)務(wù)。

在公元1250年之前，最主要的東西方商業(yè)貿(mào)易線路，是從地中海東岸的港口，比如今天土耳其的安條克和以色列的阿克等海港登陸，向東經(jīng)過大馬士革和阿勒頗進(jìn)入巴格達(dá)，此后分成兩支，一支繼續(xù)走陸路，繼續(xù)向東經(jīng)過伊朗古城伊斯法罕，中亞古城撒馬爾罕，一路進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)；另外一路則沿著幼發(fā)拉底河和底格里斯河水路南下波斯灣港口城市巴士拉，再?gòu)陌褪坷吆Ｂ愤M(jìn)入印度次大陸、南洋群島和我國(guó)東南沿海。

由此，今天伊朗的伊斯法罕和伊拉克的巴士拉就成了中世紀(jì)絲綢之路上面向東方的兩個(gè)重要貿(mào)易節(jié)點(diǎn)。于是，伊斯法罕銀行家集市上匯聚了200家銀行，巴士拉的金融街上匯聚了400—1000家銀行。當(dāng)時(shí)，巴士拉幾乎成為整個(gè)阿拉伯世界的金融中心，幾乎每個(gè)商人都在巴士拉的哈瓦拉銀行里擁有自己的銀行賬戶，商人們?cè)诩猩腺Q(mào)易的時(shí)候，只使用自己的銀行支票（Khattsaraf）來(lái)支付貨款。伊斯蘭銀行家們也發(fā)行匯票，用以支付遠(yuǎn)距離的國(guó)際貿(mào)易。

這種匯票在波斯語(yǔ)里叫作“蘇福塔亞”（Suftaja，音譯），一張典型的蘇福塔亞匯票往往左上角寫的是目的地付款銀行的名稱，接著下面一行是應(yīng)支付給持票人的金額數(shù)字，最后，左下角寫的是持票人在出發(fā)地的存款開戶銀行，也即這張匯票所含支付命令的發(fā)出者。比如，有商人要帶一筆620迪拉姆銀幣的款項(xiàng)從巴士拉趕往開羅，而這位商人在巴士拉的一家銀行擁有儲(chǔ)蓄賬戶，假設(shè)這家銀行叫阿布銀行，而阿布銀行又在開羅有一家關(guān)聯(lián)銀行，假設(shè)叫伊本銀行，那么這位商人就會(huì)去巴士拉的阿布銀行開一張?zhí)K福塔亞匯票，上面寫著“奉神之名，伊本銀行將支付620迪拉姆銀幣給持票人”。落款是開票人阿布銀行。

也就是說，阿拉伯商人只要擁有銀行賬戶，就能從銀行里開出相應(yīng)金額的匯票，等到達(dá)目的地之后，找到當(dāng)?shù)氐你y行，出示匯票就能獲得相應(yīng)數(shù)額的現(xiàn)金。這種遠(yuǎn)程匯兌往來(lái)是非常頻繁的，而且彼此交織在一起，對(duì)于一家銀行來(lái)說，往往既是一些匯票的開票方，同時(shí)又是另一些匯票的支付方。從銀行業(yè)整體來(lái)看，只要定期集中清算往來(lái)的票據(jù)，很多都能互相抵消，實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)金支付其實(shí)是非常少的。

由此，巴士拉的銀行網(wǎng)點(diǎn)遍布伊斯蘭世界的各個(gè)角落，巴士拉銀行業(yè)發(fā)行的匯票、支票等商業(yè)票據(jù)，幾乎支配了整個(gè)伊斯蘭世界的工農(nóng)業(yè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)。當(dāng)你生產(chǎn)、販賣商品只能通過巴士拉銀行的商業(yè)票據(jù)的時(shí)候，那么你就成了巴士拉銀行家們的奴隸。巴士拉銀行家的殖民地遍天下。生活在公元10世紀(jì)左右，即唐宋之交的一位波斯歷史和地理學(xué)家伊本·哈馬達(dá)尼曾經(jīng)寫道，巴士拉人是天底下最大的財(cái)主，任何人到最偏遠(yuǎn)的中亞費(fèi)爾干納盆地，或者摩洛哥西部邊緣地帶去旅行時(shí)，肯定會(huì)在那里找到一位巴士拉銀行家。

商業(yè)創(chuàng)新的豐沃土壤

長(zhǎng)距離跨國(guó)貿(mào)易以及信用交易的蓬勃發(fā)展，使得準(zhǔn)確的會(huì)計(jì)處理成為商業(yè)活動(dòng)必需的一項(xiàng)基本技術(shù)。不管是銀行家、貨幣兌換商還是一般的商人，都必須保存金錢往來(lái)記錄，并在分類賬中準(zhǔn)確地記錄每一筆交易。

恰在此時(shí)，穆斯林?jǐn)?shù)學(xué)家伊本·穆薩·花剌子密在公元9世紀(jì)，系統(tǒng)地發(fā)展了印度數(shù)字、十進(jìn)制、小數(shù)和零，由此阿拉伯?dāng)?shù)字系統(tǒng)基本成熟，數(shù)字和數(shù)字系統(tǒng)成為資本主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)技術(shù)框架?；ㄘ葑用鼙硎荆臄?shù)學(xué)著作就是為了解決交易、繼承、遺囑、買賣合同、貨幣兌換、疏浚河道、測(cè)量貨物等技術(shù)問題而編寫的。

有了市場(chǎng)需求，有了技術(shù)工具，那么復(fù)式記賬法就應(yīng)運(yùn)而生了。復(fù)式記賬法是商業(yè)技術(shù)的核心組成部分。復(fù)式記賬法不僅讓商人看到單一價(jià)值的流動(dòng)，也讓商人看到資本的流通，讓商人能夠量化地記錄資本的變化和轉(zhuǎn)變，控制和引導(dǎo)企業(yè)的成功和發(fā)展。這就是著名歷史學(xué)家黃仁宇先生所謂的，用數(shù)目字進(jìn)行管理。

唐宋時(shí)期的中東伊斯蘭商人已經(jīng)能夠比較準(zhǔn)確地區(qū)分貨幣、利潤(rùn)和資本這幾個(gè)基礎(chǔ)概念。利潤(rùn)、資本和資本積累這些概念都可以在公元9到14世紀(jì)的阿拉伯文獻(xiàn)中找到。

公元8世紀(jì)的宗教律法學(xué)家就已經(jīng)將商業(yè)伙伴關(guān)系的功能定義為一種“資本擴(kuò)張”，也就是“擴(kuò)大或創(chuàng)造資本的方法”。而在阿拉伯語(yǔ)中，有個(gè)詞“阿馬爾”專門用來(lái)指代“資本”，這個(gè)詞也可以翻譯成“貨幣”，它的意思是貨幣形式的資本，或者就是“貨幣資本”。公元11世紀(jì)，我國(guó)北宋年間的另一位中東宗教律法學(xué)者——薩拉克西在分析康曼達(dá)合伙合同時(shí)寫道，“投資者將資本委托給代理人，目標(biāo)就是獲取利潤(rùn)”。而且，宗教律法允許人們締結(jié)康曼達(dá)商業(yè)合伙協(xié)議，因?yàn)槿藗冃枰@類合同：資本所有者可能無(wú)法找到有利可圖的交易活動(dòng)，能夠找到市場(chǎng)機(jī)遇的商人又可能沒有資本，除非通過資本運(yùn)動(dòng)和貿(mào)易活動(dòng)這兩種方式，否則根本無(wú)法獲得利潤(rùn)。

在伊斯蘭文明長(zhǎng)期的商業(yè)實(shí)踐和理論探索的基礎(chǔ)上，公元14世紀(jì)，我國(guó)元末明初時(shí)期的偉大阿拉伯學(xué)者伊本·赫勒敦，甚至明確提出了勞動(dòng)價(jià)值論。在其傳世名著《歷史緒論》中，赫勒敦清楚地指出“勞動(dòng)是利潤(rùn)的源泉”。人的勞動(dòng)對(duì)每一種利潤(rùn)和資本積累都是必要的，而黃金和白銀則是“所有資本積累”當(dāng)中，唯一被社會(huì)接受的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。他還將“利潤(rùn)”定義為“資本增加的程度”，將“商業(yè)”定義為“通過資本擴(kuò)張來(lái)追求利潤(rùn)”。

由此可見，中東地區(qū)的宗教律法和哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，都是完全支持各種商業(yè)創(chuàng)新的，但是宗教律法對(duì)于金融創(chuàng)新卻存在致命的威脅，那就是源自中東地區(qū)的宗教律法普遍禁止在借貸關(guān)系中收取利息。比如《出埃及記》就明確規(guī)定，“如果你借錢給我的人民，就是與你們?cè)谝黄鸬母F人，你對(duì)待他們不可像放債的人一樣，不可在他們身上取利。”除此之外，《申命記》和《利未記》中也都禁止從借貸中收取利息。實(shí)際上，整個(gè)閃米特一神教體系全都禁止放貸生息。然而，在商業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，借貸資金并支付費(fèi)用，是一種客觀存在的商業(yè)需求。于是，活躍在中東地區(qū)的猶太商人與阿拉伯商人一道，發(fā)展出種種金融技術(shù)，來(lái)巧妙地規(guī)避宗教律法的禁止令。

比如，猶太商人就發(fā)展出一種叫“塔爾沙”（Tarsha）的商業(yè)機(jī)制，意思是“雙方默認(rèn)的利息”。在塔爾沙機(jī)制下，賣家會(huì)允許買家延遲付款，而買家在付款的時(shí)候，會(huì)為商品支付比平時(shí)更高的價(jià)格，實(shí)際就是買方以賒銷方式貸款并加上利息償還。阿拉伯商人則發(fā)明了蘇福塔亞匯票制度，買方往往在延期支付的匯票上填寫一個(gè)高于實(shí)際成交金額的數(shù)字，以此連本帶利支付最初賣家授予的商業(yè)信貸。此外，中東地區(qū)的銀行家往往在信貸合同中，寫明實(shí)際放貸金額按照協(xié)議紙面金額打折發(fā)放，或者規(guī)定一個(gè)比實(shí)際放貸金額高一些的協(xié)議紙面金額，以本金折扣的形式來(lái)變相收取利息。這為金融業(yè)的發(fā)展打開了方便之門。

實(shí)際上，活躍在中東地區(qū)的各族商人，都不會(huì)回避高利貸的商業(yè)交易。甚至中東地區(qū)的統(tǒng)治者，哈里發(fā)、蘇丹和埃米爾，也都從商人那里借高利貸。當(dāng)這些統(tǒng)治者無(wú)力償還的時(shí)候，往往會(huì)授予身為債權(quán)人的商人重要的貿(mào)易、關(guān)稅、租金和稅收優(yōu)惠。由此，產(chǎn)生了早期伊斯蘭的資產(chǎn)階級(jí)。阿拉伯語(yǔ)中，把這些敢于向統(tǒng)治者發(fā)放高利貸的商人群體叫作卡里米（Karimi）。

從陸地轉(zhuǎn)向海洋

公元1258年，蒙古大軍攻陷了阿拉伯帝國(guó)的首都巴格達(dá)，阿拔斯王朝滅亡。從此絲綢之路的陸地商路盛極而衰，阿拉伯商人所控制的東西方貿(mào)易商道，從陸地轉(zhuǎn)向海洋，從巴格達(dá)轉(zhuǎn)移到開羅，從波斯灣轉(zhuǎn)移到了紅海和亞丁灣。整個(gè)阿拉伯世界的政治經(jīng)濟(jì)中心也由此從阿拔斯王朝的首都巴格達(dá)，轉(zhuǎn)移到了阿尤布王朝的首都開羅。

從此，卡里米商人群體在埃及迅速崛起。不像同時(shí)代的歐洲商人和中國(guó)商人，卡里米商人既不迷戀土地，也不充當(dāng)統(tǒng)治者的包稅商人，而完全以市場(chǎng)導(dǎo)向的商業(yè)貿(mào)易和金融業(yè)為其核心業(yè)務(wù)：他們通過康曼達(dá)合同，與統(tǒng)治者結(jié)成商業(yè)伙伴關(guān)系，在代理人的主持下，使用帝國(guó)皇室和達(dá)官顯貴們的船隊(duì)，穿行在地中海、紅海和印度洋上，把生意做到意大利、西班牙、印度和南洋群島；通過各地的代理人實(shí)際主宰了伊斯蘭世界中各個(gè)主要商業(yè)市鎮(zhèn)和這些市鎮(zhèn)中的商品專營(yíng)集市以及各種交易所；為各種大項(xiàng)目提供融資，他們建立銀行吸收存款、提供貸款；不但借錢給哈里發(fā)、蘇丹、埃米爾、國(guó)王、酋長(zhǎng)、將軍、總督，還貸款給歐洲人，利息往往高達(dá)30%；不但通過貸款幫助自己的客戶，在必要時(shí)還提供士兵和武器。

有人估計(jì)，在埃及的卡里米商人群體崛起之前，中東地區(qū)的批發(fā)貿(mào)易商平均資本約為3萬(wàn)第納爾金幣，而卡里米商人的財(cái)富至少達(dá)10萬(wàn)第納爾金幣，很多人的資本達(dá)到了100萬(wàn)第納爾金幣，少數(shù)人甚至坐擁上千萬(wàn)第納爾金幣的資本。一個(gè)第納爾金幣相當(dāng)于20個(gè)迪拉姆銀幣，1000萬(wàn)第納爾金幣即兩億迪拉姆銀幣，折合我國(guó)明清時(shí)期的白銀大約是1600多萬(wàn)兩。

到了14世紀(jì)中葉，即我國(guó)明朝前期，卡里米商人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)。他們?cè)陂_羅經(jīng)營(yíng)大型國(guó)際銀行，1351年至1352年，他們向被埃及蘇丹囚禁的也門國(guó)王提供巨額貸款以支付贖金；1352年，當(dāng)敘利亞發(fā)生反抗埃及阿尤布王朝統(tǒng)治的起義時(shí)，蘇丹需要巨額融資以進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征，向卡里米商人貸款，而商人們竟然拒絕了朝廷的貸款請(qǐng)求，他們轉(zhuǎn)而從蘇丹那里以實(shí)際價(jià)值購(gòu)買了某些資產(chǎn)和產(chǎn)品，以此來(lái)為蘇丹的軍事行動(dòng)提供必要的資金。顯然卡里米商人質(zhì)疑君主的償債能力，要求君主以實(shí)物資產(chǎn)和產(chǎn)品為抵押提供了這筆融資，并在提供融資的同時(shí)，就取消了君主的抵押品贖回權(quán)。

1394年，當(dāng)埃及面對(duì)來(lái)自中亞地區(qū)的帖木兒帝國(guó)入侵迫在眉睫的時(shí)候，卡里米商人立刻對(duì)埃及提供巨額貸款的融資支持。1403年，當(dāng)一支法國(guó)—熱那亞聯(lián)合艦隊(duì)突然襲擊亞歷山大港的時(shí)候，為了保護(hù)埃及的主要港口，卡里米商業(yè)家族又為組織軍隊(duì)付出了巨大的代價(jià)?？ɡ锩咨虡I(yè)家族通過大規(guī)模信貸融資，與伊斯蘭世界的立國(guó)和戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)緊密結(jié)合，而這往往是資本主義從萌芽邁進(jìn)成熟的先兆和歷史契機(jī)。

然而，阿拉伯的卡里米商業(yè)家族群體擔(dān)綱的早期伊斯蘭資本主義萌芽并沒有充分的條件發(fā)展成為成熟的資本主義。

中世紀(jì)伊斯蘭金融體系的不足

中世紀(jì)的伊斯蘭文明并沒有發(fā)展出中央銀行制度。商業(yè)銀行、儲(chǔ)蓄和支票賬戶對(duì)伊斯蘭世界來(lái)說并不新鮮，典當(dāng)、貸款、信托、貨幣兌換、信用轉(zhuǎn)讓和債務(wù)轉(zhuǎn)讓都是中世紀(jì)伊斯蘭大城市商業(yè)生活的重要組成部分。然而，無(wú)論是政府還是商人都沒有承擔(dān)起建立國(guó)家銀行的任務(wù)。在沒有中央銀行充當(dāng)最后貸款人的情況下，中世紀(jì)伊斯蘭金融體系注定先天不足，很難保持長(zhǎng)期穩(wěn)定。

中世紀(jì)的阿拉伯世界也沒能進(jìn)化出近代保險(xiǎn)制度。盡管通過康曼達(dá)合同，商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)在合伙人之間按比例分配，商業(yè)保險(xiǎn)的早期雛形就蘊(yùn)含在康曼達(dá)合伙制度當(dāng)中，但是服務(wù)于資本主義商業(yè)發(fā)展，通過為商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)定價(jià)、交易來(lái)減少商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的近代商業(yè)保險(xiǎn)實(shí)際上仍然在中世紀(jì)伊斯蘭文明的想象范圍之外。

最重要的是，當(dāng)時(shí)的宗教律法和統(tǒng)治者都不承認(rèn)商業(yè)城市的獨(dú)立地位，也從來(lái)沒有給予它們自治權(quán)，由此，商人們聚集的城市社區(qū)無(wú)法發(fā)展成為一個(gè)政治上有效的行動(dòng)單位，他們無(wú)法通過自治權(quán)與封建統(tǒng)治者博弈。而沒有政治地位保障的財(cái)富只是封建統(tǒng)治者的盤中美餐。統(tǒng)治者們拒絕償還債務(wù)，甚至動(dòng)用國(guó)家權(quán)力沒收商人的財(cái)產(chǎn)是一件司空見慣的事情，以至于富不過三代成為阿拉伯卡里米商業(yè)家族的宿命。

可以說，從長(zhǎng)期來(lái)看，在中世紀(jì)封建王朝的框架之內(nèi)，像卡里米商人集團(tuán)這樣的商業(yè)貴族是沒有立足之地的，他們可能長(zhǎng)期享有巨大的權(quán)力和影響力，但當(dāng)局的強(qiáng)制捐款和沒收遺產(chǎn)的封建制度遲早會(huì)毀了他們,而毀了不成熟的資產(chǎn)階級(jí)，就是消滅早期伊斯蘭文明的資本主義萌芽。

終于，1415年，一支葡萄牙艦隊(duì)征服了北非直布羅陀海峽地中海一側(cè)的重要港口休達(dá)。來(lái)自歐洲文明的力量，即將在之后的一百年里從那里出發(fā)，漸次繞過非洲大陸，挺近印度洋，一舉顛覆伊斯蘭文明主導(dǎo)的持續(xù)長(zhǎng)達(dá)五六百年之久的全球化1.0世界體系。

（本文節(jié)選自《資本的擴(kuò)張》，標(biāo)題為編者所擬。）

《資本的擴(kuò)張》

薛曉明 著

東方出版社 2025年4月版