科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將顛覆我們很多當(dāng)下認(rèn)為無需佐證的“常識”，比如人文主義所推崇的自由意志將面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，機(jī)器將會代替人類做出更明智的選擇。更重要的，當(dāng)以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。

未來，人類將面臨著三大問題：生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過程；意識與智能的分離；擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。如何看待這三大問題，以及如何采取應(yīng)對措施，將直接影響著人類未來的發(fā)展。

新銳歷史學(xué)家、《人類簡史》作者尤瓦爾•赫拉利的這部《未來簡史》，正是解讀這一進(jìn)程的既震撼人心又趣味盎然的作品。第一財(cái)經(jīng)閱讀周刊節(jié)選書中部分內(nèi)容，與讀者分享。

《未來簡史》

【以色列】尤瓦爾•赫拉利 著 林俊宏 譯

中信出版集團(tuán)

2017年1月

如果醫(yī)師、工程師和顧客一心想的就是治愈精神疾病、享受WEIRD社會的生活，光是研究次于規(guī)范的心理狀態(tài)及WEIRD的心智，或許已足以滿足我們的需求。雖然常有人批評規(guī)范心理學(xué)一看到偏離規(guī)范就認(rèn)為是問題，但在上個(gè)世紀(jì)，這讓無數(shù)病患得到安慰，也讓數(shù)百萬人生活順利、精神正常。

但到了第三個(gè)千禧年的開端，我們面臨著完全另一種的挑戰(zhàn)，自由人文主義被科技人文主義取代，而醫(yī)學(xué)也愈來愈著重于讓健康的人升級，而非治愈病人。醫(yī)師、工程師和顧客現(xiàn)在不以解決精神問題為滿足，而是要讓整個(gè)心智升級。我們的科技能力正逐漸足以打造新的意識狀態(tài)，但我們對這塊新領(lǐng)域卻還沒有堪用的地圖。我們熟悉的主要只有WEIRD族規(guī)范和次于規(guī)范的心理狀態(tài)頻譜，所以甚至連該前往哪個(gè)方向都不知道。

也就不意外，目前心理學(xué)最熱門的子領(lǐng)域正是正向心理學(xué)（positive psychology）。1990年代，馬?。衤∕artin Seligman）、艾德．迪納（Ed Dinner）、米哈里．契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）等權(quán)威專家認(rèn)為，心理學(xué)除了研究心理的疾病，也該研究心理的積極力量。究竟為什么，我們對生病的心智了解如此清楚，卻對正常強(qiáng)健的心智沒有一張科學(xué)的地圖？在過去二十年間，正向心理學(xué)已經(jīng)對優(yōu)于規(guī)范（super-normative）的心理狀態(tài)研究邁出重要的第一步，但直到2016年，科學(xué)對于這片領(lǐng)域仍然可說是一無所知。

在這種情況下，我們可能就是盲目向前沖，一心提升當(dāng)下經(jīng)濟(jì)和政治制度需要的心智能力，卻忽略、甚至貶抑了其他心智能力。當(dāng)然，這種現(xiàn)象自古皆然。幾千年來，社會系統(tǒng)都會根據(jù)其需求來塑造及重塑人類的心智。智人原本的演化只是要成為一小群親密社群里的成員，這種心智能力并不會讓他們習(xí)慣當(dāng)個(gè)巨大機(jī)器的小齒輪。但隨著城市、王國和帝國興起，社會系統(tǒng)培養(yǎng)了大規(guī)模合作所需的能力，但同時(shí)卻忽略了其他技能和性向。

舉例來說，遠(yuǎn)古人類可能常常應(yīng)用嗅覺。狩獵采集者能夠靠著嗅覺，在遠(yuǎn)方辨認(rèn)出各種不同的動物、人類、甚至是情緒，像是恐懼的氣味就和勇氣不同。一個(gè)人害怕時(shí)所分泌出的化學(xué)物質(zhì)，與他充滿勇氣時(shí)所分泌的就是不一樣。如果你與遠(yuǎn)古時(shí)期的一個(gè)部落坐在一起，而他們正爭執(zhí)是否要和隔壁部落開戰(zhàn)，是真的能夠“聞出”大家的意見為何。

但因?yàn)樾嵊X這種功能只有在成員少的時(shí)候才派得上用場，所以等到智人組織成更大的團(tuán)體，嗅覺的社會價(jià)值也就一落千丈。舉例來說，美國對中國的恐懼，可就聞不出來了。于是，人類的嗅覺能力遭到輕忽，至于在幾萬年前可能用來處理氣味的大腦區(qū)域，現(xiàn)在也可能挪用到更急迫的任務(wù)上，像是閱讀、數(shù)學(xué)和抽象推理。社會系統(tǒng)希望我們把神經(jīng)元用來解微分方程式，而不是用來聞我們的鄰居。

我們的其他感官、或是更底層能夠注意到感官感受的能力，也同樣經(jīng)歷了這種過程。遠(yuǎn)古的采集者總是保持警惕。在森林里找蘑菇的時(shí)候，他們會仔細(xì)聞著風(fēng)的氣味、專心觀察地面。找到一個(gè)蘑菇之后，他們會用全心全意來吃這個(gè)蘑菇，感受最細(xì)微的味道差異，分辨這個(gè)蘑菇究竟是適合食用、或是有毒。到了今天的富裕社會，人類多半不需要如此敏銳。超市里就有上千種食物可供選擇，食品安全都有衛(wèi)生單位監(jiān)督。但接下來，不管選的是意大利披薩還是泰國泡面，都可能是在電視前面狼吞虎咽，幾乎不管這食物有何風(fēng)味（正因如此，食品制造商才要不斷推出刺激的新口味，希望能夠動搖一下我們的無動于衷）。

同樣地，由于有良好的交通運(yùn)輸，就算是住在城市另一邊的朋友，仍然很容易見到面。但就算真的碰到面，我們卻也不見得真的把心思都放在對方身上，總是在看手機(jī)有沒有新訊息、臉書有沒有新動態(tài)，覺得一定有什么更有趣的事發(fā)生在別的地方?，F(xiàn)代人類已經(jīng)患上“錯(cuò)失恐懼癥”（Fear Of Missing Out, FOMO），總在擔(dān)心自己錯(cuò)過了什么；雖然手中的選擇比以往任何時(shí)候都多，但選了之后又很難付出全心全意。

除了嗅覺和注意力，人類也失去了做夢的能力。許多文化認(rèn)為，人類在夢中的所見所為，重要性并不下于清醒時(shí)的所見所為，因此會積極培養(yǎng)做夢的能力、記住夢的能力、甚至是在夢中世界控制行動的能力。這種能夠控制行動的夢稱為“清醒夢”（lucid dreaming），清醒夢的專家號稱可以在夢的世界自由活動，甚至是前往更高的存在層次，遇見來自其他世界的訪客。相反地，現(xiàn)代世界認(rèn)為做夢只是潛意識發(fā)出的訊息，甚至不過就是心智產(chǎn)生的垃圾，于是做夢這件事在我們的生活中沒有那么重要，很少有人積極培養(yǎng)做夢的能力，甚至有很多人表示自己從不做夢、或是從不記得自己做了什么夢。

嗅覺、注意力和做夢的能力都不如以往，是不是讓我們的生活過得比較貧瘠而灰暗？或許沒錯(cuò)。但從經(jīng)濟(jì)和政治制度的角度看來，這都是值得的。老板會希望你常常檢查電子郵件信箱，而不是常常聞花、或做白日夢。而出于類似的原因，未來要將人類的心智升級時(shí)，反映的也可能是政治的需求、市場的力量。

例如前面提過美軍的“專注頭盔”，就是要幫助人專注在明確的任務(wù)上，加速決策過程。但這也可能降低這些人的同理心，讓他們忽略心中的種種懷疑和內(nèi)部沖突。人文主義心理學(xué)家指出，感到憂郁的人常常想要的并不是簡單的解決方案，而是希望有人能夠聆聽他們的想法、同情他們的恐懼和疑慮。假設(shè)你現(xiàn)在工作出現(xiàn)危機(jī)：新老板不喜歡你的想法，堅(jiān)持要你乖乖聽話就好。過了特別不順的一天，你決定拿起電話打給朋友。但朋友正在忙，撥不出什么時(shí)間精力，于是打斷了你講到一半的話，試著解決你的問題：“好，我知道了。在這個(gè)情況，你真的只有兩種選擇：辭職，或是留下來聽老板的話。如果是我，就會選辭職。”但這大概算不上幫了什么忙。真正感情好的朋友會比較有耐性，不會急著找出解決方案，而是會聆聽你的憂慮，給你時(shí)間和空間，好讓種種矛盾的情緒和折磨人的焦慮一一浮現(xiàn)。

專注頭盔的用途，就像是那個(gè)不耐煩的朋友。確實(shí)，有些時(shí)候（例如在戰(zhàn)場上）我們需要迅速下定決心，但生命不是只有這樣而已。如果我們愈來愈常使用頭盔，可能最后就會像是失去了嗅覺、做夢和注意的能力一般，失去容忍各種疑惑和矛盾的能力。社會系統(tǒng)喜歡我們下定決心、而不是心存懷疑，所以整個(gè)系統(tǒng)也可能會推動我們往這種方向前進(jìn)。然而，比起擁有懷疑和矛盾的社會，如果一切要求明快堅(jiān)決，生活反而可能變得更貧瘠而膚淺。

一方面，我們已經(jīng)有能力改造心智，但另一方面，我們又幾乎完全不知道心理的完整頻譜是什么模樣，再加上政府、軍隊(duì)和企業(yè)各懷鬼胎，簡直注定帶來災(zāi)難。有可能到頭來，我們成功讓身體與大腦都升級了，卻在過程中失去了心智。確實(shí)，科技人文主義到最后可能反而會造成人類的降級。對系統(tǒng)來說，降級后的人類反而更有利，原因不是這種人擁有什么卓越的特點(diǎn)，而是這種人少了一些可能拖慢系統(tǒng)、造成困擾的人類特質(zhì)。像是農(nóng)夫都知道，羊群里面最聰明的那只，常常就會惹出最大的麻煩，所以農(nóng)業(yè)革命的一點(diǎn)就是要降低動物的心理能力。而到了科技人文主義夢想所推動的第二次認(rèn)知革命，則可能對人類造成一樣的效果，讓社會大機(jī)器里的“人類小齒輪”變得比以往更能有效溝通和處理數(shù)據(jù)，但幾乎不會去注意其他事，不會做夢、也不會有所懷疑。數(shù)百萬年來，人類曾經(jīng)是加強(qiáng)版的黑猩猩。而到了未來，人類則可能變成放大版的螞蟻。

尤瓦爾·赫拉利：新銳歷史學(xué)家，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授，著有國際暢銷書《人類簡史》   攝影/王曉東