這兩天，快手公司的操作真的很好玩：用歌名拼出一句意味深長(zhǎng)的話“朋友（周華?。?，冷靜（張學(xué)友）面對(duì)（伏儀）非理性（薛亦白）震蕩（陳秀雯），潮起潮落是什么都不為（謝天笑），明天會(huì)更好（卓依婷）”，然后又用987個(gè)“長(zhǎng)”字做前綴吶喊出了長(zhǎng)期主義。這恐怕是我見(jiàn)過(guò)的有關(guān)對(duì)長(zhǎng)期主義最簡(jiǎn)單直接的表白了。

實(shí)在是不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，“長(zhǎng)期主義”成為了一種新的管理時(shí)尚。在一些論壇和活動(dòng)上，如果演講者不說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)期主義，或者不以長(zhǎng)期主義為論點(diǎn)的背景，就好像和短視以及急功近利劃上了等號(hào)，言論也顯得特別沒(méi)有格局。

打開(kāi)管理學(xué)教科書(shū)，至少截止到目前，你還真的找不到長(zhǎng)期主義一詞。近義詞倒是有一個(gè)，就是會(huì)計(jì)學(xué)基本假設(shè)中的所謂“持續(xù)經(jīng)營(yíng)”。當(dāng)然，戰(zhàn)略理論本身就帶有長(zhǎng)期主義的色彩，那是有關(guān)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的道路選擇以及具體方式配合的思想體系。所以，在戰(zhàn)略理論看來(lái)，長(zhǎng)期主義是一個(gè)很詭異的存在。

好像有這么一句話，就是“缺什么就炫耀什么”或者“缺什么就吆喝什么”。這么看來(lái)，正在實(shí)踐領(lǐng)域以及被實(shí)踐所裹挾的研究領(lǐng)域所流行恰恰不是長(zhǎng)期主義，而是短期投機(jī)主義。那么，短期投機(jī)主義是怎么泛濫開(kāi)來(lái)而且似乎有堂而皇之的狀態(tài)呢？

或許環(huán)境的不確定性是一個(gè)最有力的解釋。如果環(huán)境在不斷地教育我們說(shuō)“明天和意外不一定哪個(gè)先來(lái)”，那么，今朝有酒今朝醉的行為自然會(huì)大行其道。2001年9月11日，我正在舊金山帕洛阿托的一所文理學(xué)院訪學(xué)。很清楚的記得，當(dāng)天，我在給五個(gè)美國(guó)學(xué)生講“戰(zhàn)略人力資源管理”一節(jié)，他們就問(wèn)我說(shuō)計(jì)劃還有意義嗎？雙子塔的硝煙動(dòng)搖了我對(duì)管理學(xué)基本假設(shè)的理解，事實(shí)上，那段時(shí)間的校園中顯然彌漫在及時(shí)享樂(lè)的氛圍中。

自經(jīng)濟(jì)學(xué)家Knight于1921年首次提出不確定性的概念以來(lái)，人類(lèi)對(duì)不確定性的感知從沒(méi)有像今天這樣真切而急迫。信息技術(shù)的不斷革新與應(yīng)用、新型商業(yè)模式的不斷涌現(xiàn)以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的深度發(fā)展，都在將更多、更復(fù)雜的不確定性帶入企業(yè)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)外部環(huán)境之中。今天，人們更是將環(huán)境屬性濃縮定義為易變性、不確定性、復(fù)雜性和模糊性，也就是通常所說(shuō)的VUCA。

盡管我們沒(méi)有蘇格拉底的智慧，但是全人類(lèi)卻在用生活實(shí)踐著“我們知道的越多我們就真的越無(wú)知”。蘇格拉底講這話時(shí)可能是謙虛，但今天，人類(lèi)在擁有了更多知識(shí)和技術(shù)后，仍然無(wú)法輕松地應(yīng)對(duì)盛夏的暴雨。新冠疫情也讓曾經(jīng)的全球暢銷(xiāo)書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》無(wú)地自容了，因?yàn)樽髡呙鞔_地告訴我們說(shuō)疫情已經(jīng)讓人類(lèi)永遠(yuǎn)地留在了二十世紀(jì)。

這兩年應(yīng)該讓我們明白這樣一個(gè)一直存在的事實(shí)了，那就是我們從來(lái)就是處在不確定性的環(huán)境中：不確定性是才是確定的，它本身就是環(huán)境的從沒(méi)有改變的底色。更多的知識(shí)和技術(shù)只會(huì)增加不確定性，而不是降低。只有徹底地接受這個(gè)教訓(xùn)，懷著虔敬之心看待環(huán)境，才能培育出建立長(zhǎng)期主義的土壤。

在這樣一個(gè)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的問(wèn)題是，是否有一些戰(zhàn)術(shù)手段來(lái)幫助我們沉靜地建立起長(zhǎng)期主義？試試看以下兩點(diǎn)：

讓我們的心小一點(diǎn)。如果把事情的范圍縮小，畢竟我們本來(lái)就生活在微觀中，不確定性自然就會(huì)降低。如果我計(jì)劃去5000公里外的某太平洋小島度假，一定會(huì)有太多不確定性；如果計(jì)劃去500米外的社區(qū)公園遛狗，那簡(jiǎn)直是一定的。

讓我們的心聚焦一點(diǎn)兒。很多事情本來(lái)也不在我們的思考范圍內(nèi)，“不在其位不謀其政”。少操點(diǎn)心，多閉閉眼，大數(shù)據(jù)時(shí)代里大多數(shù)數(shù)據(jù)與你無(wú)關(guān)，你所看到的從來(lái)都是希望讓你看到的片面。這樣，不必要的焦慮會(huì)少一點(diǎn)兒。

長(zhǎng)期主義不需要吆喝，因?yàn)椋覀兊谋灸軒?lái)的就是長(zhǎng)期主義。人們對(duì)未來(lái)生活總是有一種憧憬希望父母長(zhǎng)壽子女成長(zhǎng)親人平安，人們還總是選擇信任彼此，人們還總是為了明天更大的收益來(lái)而選擇等待等等。其實(shí)，長(zhǎng)期主義不是一種精致的理性規(guī)劃，而更多的是對(duì)未來(lái)的信心。信心的根本來(lái)源不是對(duì)外界的掌控，而是內(nèi)心的自由。

當(dāng)然了，一個(gè)做短視頻的，如此這般地呼吁長(zhǎng)期主義，除了試圖影響投資人的理性外，還真的有點(diǎn)擋不住的文字梗。

太陽(yáng)照常升起。

關(guān)于作者 | 呂峰 南開(kāi)大學(xué)現(xiàn)代管理研究所所長(zhǎng)