（本文作者楊峻，金融資深人士）

 

01

在《莊子·秋水》篇中，有一段河伯和北海若的對話很有意思。

掌管著一條小河的河伯自視甚高，以為自己的地盤很大，天下美景莫不匯聚于此。但是到了北海若的地盤，才發(fā)現(xiàn)，與汪洋大海相比，自己的小河是如此微不足道。

由此，莊子借北海若之口，說出了經(jīng)典的名句：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”

井底之蛙受到空間的束縛，一輩子躲在狹小的井里，又怎么和它談?wù)摯蠛５膶拸V呢？

生于夏天的小蟲受到時間的束縛，在秋天已經(jīng)死去，又怎么和它討論冬天才有的冰呢？

經(jīng)歷有限的人被經(jīng)驗中的教條束縛，缺乏對世界大局觀的客觀全面認知，又怎么可以和他討論大道呢？

每個人受制于家庭背景、教育水平、生活閱歷的不同，即使面對同一件事，也會有不同的見解。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。這既有客觀上的認知差異，也有主觀上的立場選擇。因此，真正的感同身受是可遇不可求的。也正因為知音難覓，伯牙絕弦的故事才會源遠流長。

面對這種局面，《論語》中“三季人”的故事或許可以給我們一些啟發(fā)。有個一身綠的人跟子貢爭論，一年到底是三季還是四季？這個顯而易見的問題卻導致兩人爭論不休。最終孔子做出判斷，說“一年只有三季”，爭論戛然而止，但子貢卻大惑不解。孔子解釋到，這個人一身綠衣，其實是個螞蚱。一輩子只經(jīng)歷過春、夏、秋三季，從來沒有見過冬天，所以，無論你如何描述冬季，都是徒勞。不如順著他的意思，早點結(jié)束爭論。

孔子的解法看似是“屈服于歪理”，實際上卻是真正的智慧。

02

我們需要承認人與人的認知是有高低之別的。雖然我們說“人人平等”，但更多是基于機會的平等，而非認知層面的“一刀切”。

以自己的親身經(jīng)歷和能力邊界為依據(jù)，“三季人”并沒有錯。因此，與“三季人”爭論，無論你如何苦口婆心，最后都會因為兩者間的“認知差”而枉費口舌。

雖然說真理越辯越明，但這是建立在認知水平相似和立場一致的基礎(chǔ)上的。執(zhí)著于說服和自己不同頻的人，看似是對真理的據(jù)理力爭，實際上卻將自己變成了“夏蟲”，不僅浪費時間和精力，也會影響自己情緒。甚至因為將自己置于他人的對立面，而可能受到傷害。

因此，及時“止損”，保持正念、保持獨立和清醒，保護好自己。不爭、不辨才是上策。

03

還有一點可能被大家忽視的是，當我們以為認知超過別人的時候，自己何嘗不是“夏蟲”？何嘗不是“三季人”？對一年四季習以為常的我們理所當然的認為“三季人”是錯誤的，那么是否還會有“五季人”對我們同樣嗤之以鼻？山外有山，人外有人。在某種程度上，每個人都是被困在認知繭房里的井底之蛙，很難看清世界的全貌和事物的本質(zhì)。吾生也有涯，而知也無涯。因此，認識到自己的局限性，保持謙遜、敬畏未知，才不會“五十步笑百步”。

事實上，即使是“夏蟲”，也可以活得很精彩。而“三季人”的三季也可以有遠超春夏秋冬的內(nèi)涵。他人的欣賞是錦上添花，不認可也無需緊張。過度期待他人的認可反而會陷入“自證”的陷阱。因此，與其執(zhí)著于尋找他人的認同，不如更坦然地做好自己。

在生命的每一個當下，聚焦去做自己最熱愛的事，對自己人生目標最有意義的事，為之付諸熱情和精力，才是最重要的。

允許自己做自己，允許別人做別人。

本文僅代表作者觀點。