編者按：
 
世界從來不太平，小到鄰國的沖突，大到世界戰(zhàn)爭，從古至今，基本沒有停歇。在沖突與戰(zhàn)爭中，也伴隨人類整體進步和大國強國更替。
 
500多年以來，西方國家在歐洲大陸經(jīng)歷了列強爭霸以及民族主義的興起，建立了現(xiàn)代主權(quán)國家體系，并且通過地理大發(fā)現(xiàn)、殖民地開拓、戰(zhàn)爭、貿(mào)易、貨幣與金融體系，建立了全球秩序，這個由西方主導(dǎo)的基本結(jié)構(gòu)目前仍然維持著，但不斷發(fā)生演變和更替，甚至權(quán)力中心發(fā)生了從歐洲到美洲的轉(zhuǎn)移。
 
在總結(jié)這些國際政治與地緣政治的演變進程中，誕生了很多經(jīng)典著作。翻開這些經(jīng)典著述會發(fā)現(xiàn)，地緣政治看似波云詭譎，每次世界強國更替，需要運氣也充滿各種偶然，會面臨不同時代背景和迥異挑戰(zhàn)，但歷史變遷和大國之間較量，仍遵循一些規(guī)律：積蓄實力，縱橫捭闔，選擇策略，尋找時機，有待時日，權(quán)力重心不經(jīng)意間就完成了轉(zhuǎn)移。
 
當(dāng)前，國際格局又面臨重塑和重整。特朗普宣誓就任美國總統(tǒng)，全球第一大經(jīng)濟體和最大的軍事強國的戰(zhàn)略，呈現(xiàn)大拐點的征兆；民粹主義、孤立主義在一些國家興起；新的國際力量的組合和連橫正在進行；科學(xué)技術(shù)的突破正在改變外交與戰(zhàn)略的一些基本前提；地緣經(jīng)濟、金融與貨幣、網(wǎng)絡(luò)空間以至外太空空間的戰(zhàn)略重要性愈發(fā)凸顯……
 
重讀經(jīng)典，溫故知新。2017年春節(jié)期間，第一財經(jīng)的8位編輯和記者，向大家推薦了10本國際關(guān)系、地緣政治的西方經(jīng)典著作，梳理西方的地緣政治思維是如何形成，如何影響到強權(quán)的戰(zhàn)略選擇，如何導(dǎo)致了大國的興衰，以及全球范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭與和平、繁榮與蕭條。
 
今天我們再次將這10本書的推薦推出，歡迎關(guān)注。

塞繆爾·亨廷頓提出的“文明沖突論”已經(jīng)走過了24個年頭，在最初巨大的質(zhì)疑和此后持續(xù)的爭議中，我們眼看著世界航船在他預(yù)測的文明沖突框架內(nèi)烽煙四起，踟躕前行。

美國政治學(xué)家、哈佛教授亨廷頓關(guān)于“文明沖突”觀點的最早提出是在一篇文章——《文明的沖突?》中，發(fā)表在1993年夏的《外交》雜志上，認(rèn)為正在出現(xiàn)的全球政治主要和最危險的方面將是不同文明之間的沖突。

文章甫一發(fā)表即引來拍磚無數(shù)。一方面，當(dāng)時冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束，不少西方人士陷入湯因比所稱“不朽的幻想”中，正在歡呼自由和民主已經(jīng)達成“歷史的終結(jié)”(福山，1992)。另一方面，被作者擺在西方文明對立面的各大文明尤其是伊斯蘭文明和中華文明中的人們，自然很難認(rèn)同。

三年后，亨廷頓寫出《文明的沖突與世界秩序的重建》一書，更加詳細(xì)論述和斷定文明沖突已起，所謂歷史終結(jié)不過是一個幻覺。

首先，亨廷頓發(fā)現(xiàn)，在意識形態(tài)之爭持續(xù)40多年退出歷史舞臺之后，世界并未走向大同，“冷戰(zhàn)所造成的人類分裂已經(jīng)結(jié)束，但種族、宗教、文明所造成的人類更根本的分裂依然存在，而且產(chǎn)生著大量新的沖突”，“人們正在發(fā)現(xiàn)新的但常常是舊的認(rèn)同，在新的但常常是舊的旗幟下行進，這導(dǎo)致了同新的但常常是舊的敵人的戰(zhàn)爭”。

亨廷頓分析認(rèn)為，當(dāng)代還存在著七到八個文明：西方文明、中華文明(儒教文明)、伊斯蘭文明、東正教文明、印度文明、拉丁美洲文明、日本文明和可能存在的非洲文明。在最近的400多年中，西方文明對所有其他文明進行了單方向的、強烈的沖擊，占據(jù)強勢地位，但進入20世紀(jì)后期西方文明從巔峰開始出現(xiàn)衰落，文明間的關(guān)系越來越走向多方面的相互作用的階段，世界成為一個多文明崛起的體系。而冷戰(zhàn)結(jié)束后，之前被壓抑了的文明之間的沖突凸顯了出來。

在他看來，文明間的沖突主要有兩種形式：在地區(qū)或微觀層面上，文明間的斷層線沖突發(fā)生在屬于不同文明的鄰近國家之間、一個國家中屬于不同文明的集團之間，或者想在殘骸之上建立起新國家的集團之間;而在全球或宏觀層面上，更大規(guī)模的沖突可能會發(fā)生在代表不同文明的核心國家之間。

亨廷頓特別強調(diào)，伊斯蘭的推動力是造成許多相對較小的斷層線戰(zhàn)爭的原因。伊斯蘭原教旨主義的好戰(zhàn)性，加上穆斯林人口的迅速增長，更多人口意味著需要更多資源，傾向于向外擴張。而東亞經(jīng)濟的快速增長尤其是中國的崛起，則是不同文明間核心國家發(fā)生大規(guī)模沖突的潛在根源。

在亨廷頓提出文明沖突論之后的這些年里，中東、北非等伊斯蘭斷層線附近發(fā)生的一系列沖突，近年烏克蘭問題的發(fā)生和解決方式，以及“9·11”事件和“伊斯蘭國”等彰顯的伊斯蘭原教旨主義與其他文明的激烈沖突，都一一印證了亨氏當(dāng)初的洞見。而2011年奧巴馬總統(tǒng)提出的美國“重返亞太”戰(zhàn)略及其后的步步實施，顯示出美國在重視與恐怖主義斗爭的同時，對于以中國為首的東亞崛起和自我伸張的深切憂慮。

文明之間的沖突，尤其是正在崛起的挑戰(zhàn)者文明和走向衰退的老大文明之間的沖突，真的不可避免嗎?對此亨廷頓是偏于悲觀的。談到修昔底德陷阱時，他指出，只有同屬西方文明的英國和美國，在完成霸主交接過程中，沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。他也不認(rèn)為日益擴大的商業(yè)往來能夠維持和平，因為經(jīng)濟增長改變了國家和地區(qū)間的均勢，反而會造成國家間的政治不穩(wěn)定。

亨廷頓也開出了藥方。他告誡美國“既不能統(tǒng)治世界也無法逃避世界，不論是國際主義還是孤立主義，不論是多邊主義還是單邊主義，都不能為美國的利益服務(wù)。只有避免這些極端的做法，采取與歐洲伙伴緊密合作的大西洋主義政策，保護和促進大家共同擁有的、獨一無二的文明的利益和價值觀，才能最有力地促進美國的利益”。 他認(rèn)為要避免文明間的大戰(zhàn)，各大文明的核心國家就要力行三大原則：一是“避免原則”，既核心國家避免干涉其他文明的沖突;二是“共同調(diào)解原則”，即核心國家相互談判遏制這些文明的國家間或集團間的斷層線戰(zhàn)爭;三是“共同性原則”，各大文明的人們應(yīng)努力尋求和擴大與其他文明共有的價值觀、制度和實踐。

該書最后，亨廷頓引用了加拿大政治家萊斯特·皮爾遜的警告：人類正在進入“一個不同文明必須學(xué)會在和平交往中共同生活的時代，相互學(xué)習(xí)，研究彼此的歷史、理想、藝術(shù)和文化，豐富彼此的生活。否則，在這個擁擠不堪的窄小世界里，便會出現(xiàn)誤解、緊張、沖突和災(zāi)難”。并稱：世界和平與文明的未來，取決于世界各大文明的政治、精神、知識領(lǐng)袖之間的理解和合作。建立在多文明基礎(chǔ)上的國際秩序是防止世界大戰(zhàn)的最可靠保障。

然而，從國聯(lián)開始的所謂國際秩序從來都有些蒼白，并未能成功阻止第一、第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，對于地區(qū)間戰(zhàn)爭的處置也常常力不從心。在此筆者認(rèn)為，在各個文明彼此尊重的基礎(chǔ)上，各文明的核心國家之間，尤其是中美兩國之間，能夠進行充分溝通并取得互信，建立合作共贏的信念，才是避免沖突的關(guān)鍵。雖然要做好很難。

一段時間以來在美國和歐洲愈演愈烈的民粹主義浪潮，也給文明間的沖突演變增加了不確定性。特朗普總統(tǒng)在就職演講中稱美國不尋求把自己的生活方式強加于人，這當(dāng)然為其他文明所樂見，但鑒于文明間競爭加劇的客觀存在，而他同時在打臺灣牌，因此更有可能出現(xiàn)的情況是：美國或許不再多說，但美國不會少做。

中美如何友好相處？各種族、宗教、文明之間如何達成彼此尊重、和平交往？是我們的世界日益緊迫的任務(wù)。