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當(dāng)?shù)谝粋€(gè)人在地球上出現(xiàn)的時(shí)候,他面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題是什么?不是饑餓,也不是被野獸捕捉的危險(xiǎn),而是孤獨(dú)。故而,著名的《舊約·創(chuàng)世記》才寫(xiě)下這樣的故事:上帝創(chuàng)造了地球上的一切并說(shuō)了聲“好”之后,皺著眉頭看著唯一的人類——亞當(dāng),想到應(yīng)該給他找個(gè)伴兒了。
人類一直在與孤獨(dú)做斗爭(zhēng)。對(duì)有些人來(lái)說(shuō),孤獨(dú)是一定情境下發(fā)生的:搬到一個(gè)新地方,離開(kāi)一段關(guān)系,面臨失業(yè)或是死亡,從而感到疏遠(yuǎn)、孤立。對(duì)另一些人來(lái)說(shuō),孤獨(dú)則是長(zhǎng)期的:陪伴長(zhǎng)時(shí)間缺失,持續(xù)地感覺(jué)自己不被看見(jiàn)、不被了解。孤獨(dú)者通常很難解救自己,因?yàn)楣陋?dú)者會(huì)被孤獨(dú)的感覺(jué)所劫持,他愈是尋求陪伴,就愈是感到別人不愿靠近他。在讀《隱秘的終點(diǎn)》時(shí),我想到了一句有關(guān)孤獨(dú)的猶太諺語(yǔ):一個(gè)囚犯是無(wú)法把自己放出囚牢的。
《隱秘的終點(diǎn)》
[美] 娜塔莎·特雷休伊 著 黃茜 譯
風(fēng)之回響·上海三聯(lián)書(shū)店 2024年1月
書(shū)的作者,娜塔莎·特雷休伊,是第十九屆美國(guó)桂冠詩(shī)人,她生于1966年4月16日,剛好是美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)(即南北戰(zhàn)爭(zhēng))爆發(fā)一百年,詩(shī)作里也屢屢把那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)和她自己的生活并置在一起。《隱秘的終點(diǎn)》(英文原書(shū)名Memodial Drive)是她2020年后出版的一本回憶錄,寫(xiě)了改變自己人生的變故:娜塔莎的父母是跨種族婚姻,白人父親深愛(ài)母親,二人卻不得不在種族歧視的壓力下分手,母親獨(dú)自帶著娜塔莎,嫁給了一位黑人,住在亞特蘭大,并生下了他的孩子。十年以后,娜塔莎19歲,繼父開(kāi)槍殺死了她的母親。
兇手并沒(méi)有在書(shū)的一開(kāi)始就出場(chǎng),娜塔莎先寫(xiě)她在事發(fā)之后做的事:“我不得不清空她的公寓,處理掉一切我不能,或者不愿帶走的東西”,“我能看見(jiàn)地面上勾出她身體輪廓的褪色的粉筆線,黃色警戒帶還貼在門(mén)上,她床邊的墻面有一個(gè)小而圓的彈孔”,年少的她已有了自我抽離的本領(lǐng),“我覺(jué)得我在注視另一個(gè)人——一個(gè)處在人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的年輕女子,成年和喪親之痛同時(shí)將她攫住”。她離開(kāi)亞特蘭大城,發(fā)誓告別過(guò)去,永不歸來(lái),當(dāng)然后來(lái)她還是回來(lái)了。
繼父,昵稱“大伙計(jì)喬”,給了母女倆一個(gè)新家。他們所在的那個(gè)社區(qū),黑人占絕對(duì)多數(shù),社區(qū)里新建的許多公寓房面積都大,彼此的格局都相似,所以不存在歧視問(wèn)題。作為一個(gè)越戰(zhàn)老兵,繼父在娜塔莎的印象里,每次開(kāi)口談話都以越戰(zhàn)結(jié)束。他退伍后學(xué)習(xí)了修理家電的技術(shù),以此謀生,他的廂式貨車也是政府為安頓退伍軍人而提供給他的,他不定時(shí)地開(kāi)著車出去,給客戶修理冰箱、空調(diào)和暖氣設(shè)備。然而娜塔莎記得,她們母女搬過(guò)去沒(méi)多久,她就聽(tīng)到母親被繼父毆打。母親的聲音“像一句低語(yǔ),但冷靜、理性:求求你,喬爾,別再打我了。”
娜塔莎年幼,搞不清也分析不來(lái)其中的心理問(wèn)題,她在回憶時(shí)寫(xiě)下的只是她所記得的若干場(chǎng)景。繼父名叫喬爾,在和娜塔莎的母親有了兒子后,兩人尚能親密,可是不多久,娜塔莎的記憶里就都是冷冰冰的家庭場(chǎng)面了。也許媒體會(huì)用“家暴”來(lái)宣傳這本書(shū)的主題,但家暴的根源在于孤獨(dú)感,喬爾的孤獨(dú)感一時(shí)看不到明晰的來(lái)由,也說(shuō)不清他和妻子的關(guān)系是何時(shí)開(kāi)始變冷(絕大多數(shù)婚內(nèi)關(guān)系冷卻的夫妻都如此),身為小女孩,娜塔莎只能講述自己是如何身受其害的。
她和喬爾共處的時(shí)候會(huì)感到“無(wú)聲的折磨”,喬爾不講話,她便不寒而栗,當(dāng)喬爾抓著她的一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)揚(yáng)言“有辦法修理你”時(shí),可以感覺(jué)到他的被孤立感強(qiáng)到一定要讓別人也嘗嘗孤獨(dú)的滋味的程度。喬爾把娜塔莎拉進(jìn)車?yán)铮_(kāi)車帶她出去轉(zhuǎn),一轉(zhuǎn)就是一小時(shí),不是為了散心,而是設(shè)置一個(gè)和自己相似的處境,讓她嘗嘗自己的感覺(jué):?jiǎn)虪栆宦房嚹?,不說(shuō)話,也不看她,孩子問(wèn)什么他都不回答,從而增加了她心里被折磨的恐怖感。她會(huì)猜測(cè)繼父將要對(duì)她做出什么可怕的行為,比如開(kāi)到某個(gè)無(wú)人的地方后將她拋棄。
成人將自己的孤獨(dú)轉(zhuǎn)移給孩子。在這里,我覺(jué)得強(qiáng)調(diào)“喬爾并非親生父親”這一因素是無(wú)意義的,與其去給折磨找原因,不如看折磨本身是怎樣的,它達(dá)到的效果就是使雙方都愈發(fā)覺(jué)得無(wú)助。娜塔莎無(wú)聲地流淚,而喬爾并不心軟,因?yàn)樗闹锌赡軙?huì)想:她想用流淚來(lái)讓我心軟。他沿285號(hào)洲際公路環(huán)亞特蘭大市一圈后才回到家里,此時(shí)他并未“消氣”,或許只是在女兒一波又一波的淚水面前感到無(wú)聊。
孤獨(dú)感是一種存在意義上的感受,孤獨(dú)與一個(gè)人的存在俱來(lái),無(wú)法根除,只能設(shè)法緩解,比如靠著家人的真心相愛(ài)。當(dāng)代哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆提出過(guò),一個(gè)社會(huì)必須建立在人的脆弱之上,只有每個(gè)人都承認(rèn)自己的脆弱,人們才可能尋求真正的牢固的連接和彼此依靠,也才可能在遭到他人的拒絕時(shí)保持平靜;然而喬爾和大多數(shù)人一樣,不會(huì)主動(dòng)承認(rèn)脆弱,而是選擇壓迫別人,讓別人顯得更弱。從孤獨(dú)感出發(fā),他想要讓親人懼怕他,進(jìn)而順?lè)屯讌f(xié)——只要表面上的順?lè)c妥協(xié)就可以,因?yàn)閮?nèi)心的不服和憎恨,正好為他的孤獨(dú)感構(gòu)成了又一條原因。
中文書(shū)名“隱秘的終點(diǎn)”,是指作者預(yù)感到,喬爾夫婦之間緊繃的狀態(tài)必然要走向一個(gè)終點(diǎn)?;橐鲎稍儙熞?jiàn)多識(shí)廣,一見(jiàn)他們,就提醒其中更理智的一方,及時(shí)尋求離婚來(lái)解脫??墒钱?dāng)娜塔莎的母親提起離婚訴訟,最壞的情況果然發(fā)生:?jiǎn)虪柌唤o她任何脫離這場(chǎng)婚姻牢獄的機(jī)會(huì),正如他不給娜塔莎任何機(jī)會(huì)以逃脫被折磨的感覺(jué)。
在兇殺發(fā)生前不久,喬爾帶著槍到過(guò)娜塔莎的學(xué)校,她正在看體育比賽,對(duì)喬爾喊了一聲“嗨,大伙計(jì)喬”,她說(shuō),恐怕正是這句友好的招呼,使喬爾收回了殺死她的打算,轉(zhuǎn)回去找她的媽媽。喬爾蓄積的“負(fù)能量”需要一個(gè)出口,他需要一場(chǎng)了結(jié)。沒(méi)有人得罪他,他也控告不了妻子的過(guò)錯(cuò),可他必須要為他的惡劣的自我感受找到一個(gè)受害者。
娜塔莎的媽媽也預(yù)感到自己難逃厄運(yùn),因此留心保留喬爾給她打的電話記錄。書(shū)中錄入的很長(zhǎng)一段錄音內(nèi)容,讀來(lái)使人不寒而栗,像是這一段:
J:(喬爾想說(shuō)服妻子再給他一次機(jī)會(huì))是的,但是,我,你沒(méi)意識(shí)到在那十年里,也許我確實(shí)犯了許多錯(cuò)誤,但我現(xiàn)在說(shuō)的是,我不會(huì)再那么干了,我們可以更好地交流。我的意思是,我們可以交談,討論事情,事情,你知道。你……我不是責(zé)怪你,但你也在為沒(méi)有與我更好地交流感到愧疚。此外,的確,我今天發(fā)了脾氣,但以后情況不同了,因?yàn)槲覀儠?huì)一起面對(duì)問(wèn)題。
G:(格溫多琳做最后的周旋)好吧,讓我解釋給你聽(tīng)。共同解決問(wèn)題需要有一些基礎(chǔ)。首先,雙方都得下定決心,愿意建立那樣一種關(guān)系。你已經(jīng)下定了決心,而你告訴我,或者說(shuō),你昨天告訴我的是,我最好也下定決心,不然我別無(wú)選擇。
J:哦,好吧,是的,是的,你給了我同樣的選擇,你告訴我如果我們?nèi)プ龌橐鲎稍?,情況就會(huì)好轉(zhuǎn)。我去了,我和你一起面對(duì)。而你讓我失望了。你……
G:婚姻咨詢師幫助我意識(shí)到我并不愿意原地踏步,在我去接受咨詢時(shí),我還不清楚這一點(diǎn),但事實(shí)卻是……
J:早在我們走進(jìn)那間屋子之前,你已經(jīng)有主意了。
G:不,我沒(méi)有。
這話里的控制欲有多強(qiáng),一望可知。“你最好也下定決心,不然你別無(wú)選擇”,跟說(shuō)出這樣的話的人做溝通是不可能的了。不久后槍聲響起。回頭想來(lái),這個(gè)悲劇故事除了讓人憎惡家暴、虐童,或是一再感嘆“他倆的結(jié)合就是一場(chǎng)錯(cuò)誤”之外,還能帶給我們什么?
囚徒不能把自己解救出囚牢,他需要其他人開(kāi)門(mén),可是被孤獨(dú)感囚禁的人,必須給別人提供一個(gè)看到他的脆弱的途徑,以及向他表示愛(ài)意的途徑,就好比囚徒必須呼救一樣。喬爾始終沒(méi)有做到的,是發(fā)自內(nèi)心地、坦率地承認(rèn)自己需要愛(ài)和幫助。他脆弱的心外結(jié)了一層硬殼,這硬殼,稱之為“男人的自尊”也好,“臉面”也好,總歸使他更多地帶給別人以威脅而非同情。
《理性選民的神話》直到今天仍然非常值得參考,它主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角考察了美國(guó)選民票選制度的運(yùn)行情況,以及人們對(duì)這一制度的認(rèn)識(shí)和研究。
未來(lái)仍然對(duì)我們開(kāi)放,但它的圖景已經(jīng)越來(lái)越模糊可疑,特別是近些年來(lái)受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,全球化進(jìn)程受到?jīng)_擊,“不平等”議題在整個(gè)西方都急劇上升為全社會(huì)關(guān)切的重心。
今天我們需要的這樣的整體感,需要在歷史中承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任,將過(guò)去作為理解未來(lái)的方式,不停歇地去感受、思考,直到尋找到對(duì)的方法。
媒介技術(shù)和工具不只是把人的注意力開(kāi)發(fā)為商品,它們還發(fā)掘出人在懶惰這方面的潛質(zhì)。人如果能夠放棄表達(dá),如果工具能笑得比你更徹底,更撕心裂肺,人就會(huì)放棄笑。
每個(gè)在路上的人,都像是駕駛著無(wú)岸之舟的奧德修斯,懷揣著回歸家園的渴望,與魔幻莫測(cè)的海洋搏斗。